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单选题
“夫孝,始于事亲”,“事”的解释正确的是:()
A

做事

B

侍奉

C

跟随

D

听从


参考答案

参考解析
解析: 始于事亲:以侍奉双亲为孝行之始。一说指幼年时期以侍奉双亲为孝。“事”侍奉
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考题 请解释“能亲仁无限好德日进过日少;不亲仁无限害小人进百事坏”。

考题 “事死如事生,事亡如事存,孝之至也。”出自()。A、《论语》B、《大学》C、《孟子》D、《中庸》

考题 《孝经》明确提出孝的境界包括()。A、始于事亲B、中于事君C、终于立身D、德之本也,教之所由生也

考题 以“怀桔事母”而名列二十四孝,却被诸葛亮取笑的是()。

考题 古语云:“百善孝为先”;“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。在新时期,应当如何传承孝道文化?下列观点中正确的是()A、全盘继承传统孝道文化,使其永葆生命力B、敢于突破成规陈说,根除传统的思想观念C、孝道文化代表的是封建主义腐朽思想D、对待传统孝道文化要坚持肯定与否定的统一

考题 对下列句子中词的解释,不正确的一项是()。A、旧绫机五十综者五十蹑;蹑:踏板。B、夫巧者,天下之微事也;微:细小。C、俱不典工官;典:主管。D、闻贤不试以事,良可恨也;恨:遗憾。

考题 下列哪一项体现了孔子的事亲之道?()A、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨B、父母在,不远游,游必有方C、三年无改于父之道,可谓孝矣D、以上都是

考题 在下列各项中,选出“孰”是用作指人的疑问代词的一项()A、父与夫孰亲B、凡虑事欲孰C、孰视之D、腥其俎,孰其殽

考题 关于科萨科夫综合征的描述,不正确的是()A、即遗忘综合征B、近事遗忘C、虚构和错构D、定向障碍E、远事遗忘

考题 “夫孝,始于事亲”,“事”的解释正确的是:()A、做事B、侍奉C、跟随D、听从

考题 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A、立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B、夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C、夫孝,德之本也。教之所由生也D、立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

考题 孟懿子问孝,孔子答曰()。A、无为B、无违C、事死如事生D、慎重追远

考题 如何看待管理者的事必亲躬?

考题 孝公既見衛鞅,語事良久,孝公時時睡,弗聽。

考题 《孝经》中对天子之孝的要求是()A、“爱敬尽于其事亲,而德教加于百姓,刑于四海”B、诸侯之“孝”要求“在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢”C、“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”D、“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;

考题 “身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A、开宗明义章B、三才章C、孝治章D、圣治章

考题 始于事亲

考题 单选题孟懿子问孝,孔子答曰()。A 无为B 无违C 事死如事生D 慎重追远

考题 单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”出自()A 开宗明义章B 三才章C 孝治章D 圣治章

考题 问答题孝公既見衛鞅,語事良久,孝公時時睡,弗聽。

考题 单选题“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”接句为:()A 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也B 夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身C 夫孝,德之本也。教之所由生也D 立身行道,扬名于后世,刑于四海,盖天子之孝也

考题 单选题对下列句子中词的解释,不正确的一项是()。A 旧绫机五十综者五十蹑;蹑:踏板。B 夫巧者,天下之微事也;微:细小。C 俱不典工官;典:主管。D 闻贤不试以事,良可恨也;恨:遗憾。

考题 多选题《孝经》明确提出孝的境界包括()。A始于事亲B中于事君C终于立身D德之本也,教之所由生也

考题 单选题“孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。”以下选项中,对这句话理解有误的是()。A 慈者,所以使众也:对子女的慈爱,可以用于统治民众B 弟者,所以事长也:弟弟要侍奉兄长C 这句话是把家庭道德与治国行动相联系D 孝者,所以事君也:对父母的孝顺可以用于侍奉君主

考题 判断题《太史公自序》中提出了“且夫孝,始于事君,中于立身,终于事亲”的论点。()A 对B 错

考题 名词解释题始于事亲

考题 问答题请解释“能亲仁无限好德日进过日少;不亲仁无限害小人进百事坏”。

考题 单选题“夫孝,始于事亲”,“事”的解释正确的是:()A 做事B 侍奉C 跟随D 听从