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“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。
- A、你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。
- B、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。
- C、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。
- D、你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
参考答案
更多 ““予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A、你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C、我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。D、你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。” 相关考题
考题
作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。A.自然的生化本性，而且人也参与天地造化B.万物顺其本性而动，保持和回复本然之态C.“自成天然之趣，不烦人事之功”D.人与万物天地所生，性同一源
考题
填入最恰当的词语，完成下面段落：“况吾与子鱼樵于江渚之上，侣鱼鱖而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于（），渺（）之一粟。哀吾生之须臾，羡（）之无穷，挟飞仙以遨游，抱（）以长终。”（苏轼《前赤壁赋》）A长江；明月；沧海；天地B天地；沧海；明月；长江C长江；天地；沧海；明月D天地；沧海；长江；明月
考题
人类积极适应大自然，遵循趋利避害的原则表现在（）。A、向自然学习，与天地共阴阳、同节律B、依赖天地，从天地获取能量C、避免天之六气过激，地之五味偏嗜给人体造成的疾病D、人类需要积极主动合拍于大自然
考题
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者，物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”
考题
“天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下”的意思是：（）A、天地有自己的法则，人也一样所以要趁着天亮，占据地形优势，平定天下B、天地之间的道路，是百姓走出来的，所以根据自然规律，利用地形优势，可以平定天下C、天地有自己的法则，人类应该遵循其内在规律实行孝道效法自然规律，利用自然的优势，才能对天下百姓施以教化，做到天时地利人和D、天地有自己的法则，然而百姓有自己的规律因此，天子可以按照自己的规律让天下归顺
考题
是天地之委形也；（），是天地之委和也；（），是天地之委顺也；（），是天地之委蜕也。A、性命非汝有；生非汝有；子孙非汝有B、生非汝有；性命非汝有；子孙非汝有C、生非汝有；子孙非汝有；性命非汝有
考题
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”
考题
气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。
考题
作为中国传统审美文化精神的重要特点之一，“民胞物与”的意思是（）。A、自然的生化本性，而且人也参与天地造化B、万物顺其本性而动，保持和回复本然之态C、“自成天然之趣，不烦人事之功”D、人与万物天地所生，性同一源
考题
抗日战争期间，日本侵占南京30多万军民被屠杀，杀的天地为之改色，他们杀了我们还说我们是“东亚病夫”天理何在啊！真情哪有啊！不就是我们穷吗!我们弱吗！我们不团结吗！所以我们不能忘记：中国人这段痛苦的耻辱历史。
考题
阅读下面一段文字：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也．盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变而观之，则物与我皆无尽也．而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取．惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适．”
“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”表达了作者怎样的思想？
考题
与今义不存在差异的是（）A、"天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功"的"范围"B、"诸生以是名家者，请详言之"的"名家"C、"则赞助调摄之功自不容已矣"的"赞助"D、"在造化不能为天地立心，而化工以之而息"的"化工"E、"后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民"的"左右"
考题
多选题人类积极适应大自然，遵循趋利避害的原则表现在（）。A向自然学习，与天地共阴阳、同节律B依赖天地，从天地获取能量C避免天之六气过激，地之五味偏嗜给人体造成的疾病D人类需要积极主动合拍于大自然
考题
单选题填入最恰当的词语，完成下面段落：“况吾与子鱼樵于江渚之上，侣鱼鱖而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于（），渺（）之一粟。哀吾生之须臾，羡（）之无穷，挟飞仙以遨游，抱（）以长终。”（苏轼《前赤壁赋》）A
长江；明月；沧海；天地B
天地；沧海；明月；长江C
长江；天地；沧海；明月D
天地；沧海；长江；明月
考题
单选题“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”的含义是（）。A
音乐是天地和谐的产物，礼貌是天地秩序的产物B
乐是天地和气的表现，礼是天地顺序的表现C
乐是天地之间的和谐的表现，礼是天地之间的秩序的表现D
音乐是天地和气的表现，礼貌是天地秩序的表现
考题
单选题与今义不存在差异的是（）A
天地之气，不能以恒顺，而必待于范围之功的范围B
诸生以是名家者，请详言之的名家C
则赞助调摄之功自不容已矣的赞助D
在造化不能为天地立心，而化工以之而息的化工E
后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民的左右
考题
问答题气，是一个哲学范畴，指出下列气的含义。 ⑴《周易.系辞》“精气为物”，王充《论衡.说日篇》“天地并气，故能生物” ⑵《礼记.祭义》“气也者，神之盛也”，《孟子.公孙丑上》“吾养吾浩然之气” ⑶《汉书.礼乐志》“人函天地之气，有喜怒哀乐之情”，嵇康《明胆论》所言“夫元气陶铄，众生禀焉；赋受有多少，故才性有昏明”。
考题
单选题“予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。”的恰当意思是（）。A
你们这样的无知，浑浑噩噩地混迹在天地之间，所以充塞在天地之间，不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志，才真正形成了我们的天然本性。B
我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的气，就是我们的身体；而引领统帅天地之气的志，形成了我们的天然本性。C
我们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。这样看来，充塞于天地之间的我们，不过是我们的躯壳而已，我们需要精气神的充盈；天地之间的统帅之气，滋养着我们的秉性。D
你们如此的渺小，却混有天地之道于一身，而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气，提升我们外在躯体之中的学养；让天地之气的帅志，形成我们的天然本性。
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