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1917年，学者杜亚泉发表《战后东西文明之调和》一文，推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想，同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱。他一再强调要“确信”本国传统文化，但又不能“自封自囿”。这表明杜亚泉（）。
- A、推崇洋务派“中体西用”思想
- B、反对新文化运动“民主与科学”的主张
- C、坚定维护儒家思想的统治地位
- D、比较客观地认识了当时的国内外形势
参考答案
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考题
1918年有人撰文说；“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论；文学之崇实论与理想派；经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此人是（）。A、陈独秀B、蔡元培C、杜亚泉D、严复
考题
学者熊月之在《近代上海形象的历史变迁》一文中指出：自上海开埠以后，人们时常会说到上海在传递西学、文明输入方面的作用，称上海为“新文明之出张所”“陶冶人才之文明渊薮”。下列史实，能够说明近代上海这一独特地位的有（）①李鸿章主持创办江南制造总局②丁日昌主持架设中国第一条电报线③梁启超主笔《时务报》，宣传变法图强④陈独秀创办《青年杂志》，倡导民主和科学A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
考题
单选题1885年，日本思想家福泽谕吉发表《脱亚论》一文，日本从此开始“脱亚（亚洲）人欧（欧洲）”的进程。以下措施中，与这一政策相符的是（）A
实行“废藩置县”B
允许土地买卖C
提倡“文明开化”D
对外侵略扩张
考题
判断题《杜子春》中大部分为芥川龙之介直接借鉴《杜子春传》A
对B
错
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