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在古希腊，（）提出的自然法是法律与正义的基础。
- A、斯多噶学派
- B、亚里斯多德
- C、柏拉图
- D、苏格拉底
参考答案
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考题
自然法学派是西方重要的法学流派，下列哪些选项是自然法学派的观点？（ ）。A．所有残暴的法令根本不能称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已B．自然法是正当的理性准则C．自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德D．真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的
考题
下列属于西塞罗观点的是（）。A.智慧的理性是衡量正义与非正义的标准B.法是最高的理性C.法是正义和非正义事物之间的界限，是自然与一切最原始和最古老的事物之间达成的一种契约D.自然法是普遍存在的，是一种至高无上的法则E.人类现行的法律与正义相符就是真正的法律，根本非正义的法律不具有法律的性质
考题
下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法，就都和理性相一致
考题
自然法学派是西方重要的法学流派，下列哪些选项是自然法学派的观点?A、真正的法律是和自然一致的正当理性，它是普遍适用的、不变的和永恒的B、所有残暴的法令根本不能称为法律，而只是一群暴徒在集会中通过的规则而已C、自然法是正当的理性准则D、自然法就是公道、正义、感恩以及根据它们所产生的其他道德
考题
古希腊哲学家安提丰（公元前426年一公元前373年）说：“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物”。在他看来（）A、自然法即可成为人为法B、人性与自然法是相违背的C、法律的产生与契约有关D、自然法取代人为法是一种必然
考题
罗马法的发展与希腊自然哲学分不开，从哲学观点看主要有（）。A、以法律的公正、正义为概念，而公正和正义是人人都有份的B、应把国王变成哲学家，用法律去约束统治者C、公正和正义来源于自然法，而非基于功利原则D、国家立法机关可以随时变化，但立法的最后根据则以人民为依归E、全部的善德是制定法律的最高标准
考题
“法律的存在是一回事，它的优缺点是另一回事，法律是否存在与它是否符合某假定的标准是两个不同的范畴。一个法律，我们可能恰巧不喜欢它，或者它可能不符合我们用以认可法律的标准，但只要它确实地存在，它便是法律，这是一个事实。”哈特的这段话体现了（）。A、法律为正义奠定了原则基础，提供了正义的标准和尺度B、正义为法律奠定了原则和基础，是衡量法律好坏的标准C、正义推动了法律的进化，正义观念的进步引起法律观念的进步D、法律与正义分离，至少没有必然的联系
考题
传统西方法学将自然法与实在法区分开来，自然法是指（）。A、由国家机关制定和颁布的具体的法律规则B、普遍有效的正义原则和道德公理C、法学家们的学说D、不是调整人类社会，而是调整自然界的法则
考题
下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B、自然法体现永恒法对理性动物的关系C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D、自然法本身的原则是不会改变的E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致
考题
提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明确性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的稳定性以及官方行动与宣布的法律规则的一致性等“法制八大原则”的法学家是（）。A、新分析实证主义法学派的代表哈特B、新自然法学派代表富勒C、新自然法学派另一代表、《正义论》的作者罗尔斯D、社会法学派的代表庞德
考题
下列关于自然法、实在法说法错误的是（）。A、自然法是实在法的依归B、合法律性就是要符合实在法C、实在法是自然法的依归D、自然法是人类社会一切作为确定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合
考题
单选题提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明确性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的稳定性以及官方行动与宣布的法律规则的一致性等“法制八大原则”的法学家是（）。A
新分析实证主义法学派的代表哈特B
新自然法学派代表富勒C
新自然法学派另一代表、《正义论》的作者罗尔斯D
社会法学派的代表庞德
考题
单选题著名法学家西塞罗认为：“在各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。”西塞罗意在表明（）A
法律必须体现正义和公正B
法律必须注重保护自然事物C
法律必须维护广大罗马人民的利益D
法律必须与雅典的民主政治相适应
考题
判断题自然法具有高于一切人类立法的权威，手判断正义与非正义的标准，是衡量人类立法和人类行为的准绳A
对B
错
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