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故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）
- A、宗法制的作用
- B、嫡长子继承制的作用
- C、分封制的作用
- D、分封制与宗法制之间的关系
参考答案
更多 “故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立適（通“嫡”）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。是故诸侯失位，则天下乱；大夫无等，则朝廷乱；妻妾不分，则家室乱；適孽无别，则宗族乱。材料主要论证了（）A、宗法制的作用B、嫡长子继承制的作用C、分封制的作用D、分封制与宗法制之间的关系” 相关考题
考题
《吕氏春秋·慎势》：“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制（）A、有利于统治集团内部的稳定B、有利于保障贵族和平民的利益C、有利于处理君臣关系D、有利于消除社会动乱与民族纷争
考题
祠堂，是我国古代祭祀祖先的场所。“祠堂”这一名称最早出现于汉代。自南宋朱熹著《家礼》，立祠堂之制，始称家庙为祠堂。祠堂是我国乡土建筑精华所在。祠堂建筑的种类，按宗族组织可分为：（）A、宗祠支祠家祠B、天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶祭于寝C、天子七庙诸侯五庙大夫二庙士一庙D、宗祠支祠家庙
考题
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝堂乱。”这种继承制度在政治上给西周带来的最不利影响是（）A、权力世袭制度渐渐消亡B、使世卿世禄的贵族特权自行消灭C、贵族普遍地转化成庶人D、中央和地方的政治隶属关系失控
考题
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）A、嫡长子继承制的特点B、嫡长子继承制是历史的继承C、嫡长子继承制的弊端D、嫡长子继承制的优越性
考题
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”有学者认为此观点有误，其质疑应该是针对（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子—诸侯—卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
考题
“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝庭乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）A、确立嫡长子的最高地位B、防止内部纷争，强化中央集权制度C、解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序D、保证贵族血统的纯正
考题
“先生之法，立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立嫡子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱。”这表明西周实行嫡长子继承制的目的是（）A、确立嫡长子的最高地位B、保证贵族血统的纯正C、防止内部纷争，强化中央集权制度D、解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序
考题
王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”这段话意在揭示（）A、指出嫡长子继承制的弱点B、嫡长子继承制的出现具有历史必然性C、立贤优于嫡长子继承制D、嫡长子继承制不符合历史发展规律
考题
西周时期，通过层层分封形成了等级森严的贵族统治阶层，其由高到低的等级序列是（）A、天子——卿大夫——诸侯——士B、天子——卿大夫——士——诸侯C、士——卿大夫——诸侯——天子D、天子——诸侯——卿大夫——士
考题
王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）A、周人的大宗、小宗体制B、嫡庶制是宗法制产生的根源C、形成“天子-诸侯-卿大夫”宗法等级D、周人宗法制是分封制的基础
考题
单选题“盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百焉，资以胜殷，武王不得而易。徇之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。” 柳宗元的这段议论，是说封建制度乃是天子与诸侯间的一种（）A
妥协机制B
激励机制
考题
单选题王国维在《殷周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……古人非不知……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可胜穷。”王国维这段话的主要说明了（）。A
嫡长子继承制的特点B
嫡长子继承制是历史的继承C
嫡长子继承制的弊端D
嫡长子继承制的优越性
考题
问答题翻译：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
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