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下列与“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识”所蕴含哲理相同的是（）

  • A、青山遮不住，毕竟东流去
  • B、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽
  • C、近水知鱼性，近山识鸟音
  • D、露从今夜白，月是故乡明

参考答案

更多 “下列与“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识”所蕴含哲理相同的是（）A、青山遮不住，毕竟东流去B、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽C、近水知鱼性，近山识鸟音D、露从今夜白，月是故乡明” 相关考题
考题 沥青的牌号大小，主要由针入度大小所决定。()
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考题 下面能表达超越了主客二分关系,超越了“自我”的是() A、见山不是山，见水不是水B、见山不是山，见水不是水C、见山还是山，见水还是水D、心外无物
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考题 话题的进入：(1)开门见山，直节主题，单刀直入，简洁明快(不要皮厚).(2)抓住重点，择要推荐(3)触景生情，借景抒情(4)以小见大，以事醒人？( )
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考题 《尔雅释草》：“榇见，木堇，”《释名》“榇见，梧”反映的现象叫（）A、异名同实B、同名异实C、共专互转D、专共互转
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考题 中国的“天”是无所不知，无所不在，但不是无所不能。
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考题 安拉是无所不知的吗？
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考题 如何理解上帝的“无所不知”与“无所不能”？
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考题 一位禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”认识事物所经历的“只是山”、“不是山”、“还是山”的过程表明（） ①要透过现象看本质 ②感性认识需要上升到理性认识 ③正确认识总是在与错误认识的斗争中发展的 ④把握事物内在的规律性要经历一定的曲折与反复A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
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考题 “入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作居室，采草以和方药，此知草木所不能用也。”造成上述现象的根本原因是（）A、不懂得实践具有客观物质性B、不懂得实践是认识的目的和归宿C、不懂得实践具有社会历史性D、不懂得实践是认识的基础
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考题 下列与“入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识”所蕴含哲理相同的是（）A、青山遮不住，毕竟东流去B、读书破万卷，下笔如有神C、近水知鱼性，近山识鸟音D、路遥知马力，日久见人心
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考题 税收分析报告导语的写法有（）。A、开门见山，落笔入题B、提出问题，突出中心C、结构严谨，合理布局D、顺水推舟，导出正文
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考题 张口就“（）”个不停，或是（）地直奔通话主题，都是不礼貌的表现。A、你B、喂C、开门见山D、单刀直入
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考题 与“白云回望合，青霭入看无”描写手法相近的诗句是（）。A、天街小雨润如酥，草色遥看近却无B、不识庐山真面目，只缘身在此山中C、会当凌绝顶，一览众山小D、蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
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考题 解释颂词：“具备闲暇圆满之双翼，亦具现见善恶功过目，然被贪图名利网所擒，岂非已入罪业之笼中？”
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考题 “见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。”怎么理解？
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考题 谈判双方洽谈时，往往感到拘谨，此时应采用的入题方式有（）。A、先谈细节，后谈原则性问题B、迂回入题C、开门见山，单刀直入D、先谈一般性原则，后谈细节问题E、从具体问题入手
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考题 依据《金匮要略》原文，中风，邪入于脏（）A、肌肤不仁B、重不胜C、不识入D、舌即难言，口吐涎
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考题 判断题中国的“天”是无所不知，无所不在，但不是无所不能。A 对B 错
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考题 多选题税收分析报告导语的写法有（）。A开门见山，落笔入题B提出问题，突出中心C结构严谨，合理布局D顺水推舟，导出正文
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考题 问答题如何理解上帝的“无所不知”与“无所不能”？
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考题 问答题“见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山，见水还是水。”怎么理解？
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考题 单选题方仲荀的诗“海涌起平台，禅扉古木间。出城先见塔，入寺始见山”描写的是（　　）风光。A 扬州平山堂B 镇江金山C 舟山普陀山D 苏州虎丘山
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考题 多选题谈判双方洽谈时，往往感到拘谨，此时应采用的入题方式有（）。A先谈细节，后谈原则性问题B迂回入题C开门见山，单刀直入D先谈一般性原则，后谈细节问题E从具体问题入手
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考题 单选题《尔雅释草》：“榇见，木堇，”《释名》“榇见，梧”反映的现象叫（）A 异名同实B 同名异实C 共专互转D 专共互转
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考题 单选题与“采菊东篱下，悠然见南山”描写的是同一个地方的是（　　）。A 不识庐山真面目，只缘身在此山中B 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流C 会当凌绝顶，一览众山小D 火云满山凝未开，飞鸟千里不敢来
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考题 单选题与“白云回望合，青霭入看无”描写手法相近的诗句是（）。A 天街小雨润如酥，草色遥看近却无B 不识庐山真面目，只缘身在此山中C 会当凌绝顶，一览众山小D 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
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