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“以乳为目，以脐为口”的刑天之典出自（）

  • A、《庄子》
  • B、《吕氏春秋》
  • C、《山海经》
  • D、《笑林广记》

参考答案

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考题 朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。A.因事制宜B.德礼丐刑，相为终始C.以严为本，而以宽济之
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考题 以凌迟为法定刑始于( )。A．《唐六典》B．《大明律》C．《庆元条法事类》D．《宋刑统》
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考题 1810年《法国刑法典》第1条规定：法律以违警罚所处罚之犯罪，为违警罪。法律以惩治刑所罚之犯罪，称轻罪。法律以身体刑或名誉刑所罚之犯罪，称重罪。以这种形式规定的犯罪概念，学理上称之为形式概念。
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考题 下列反映“德主刑辅”的说法有（）A.天之任德不任刑B.德礼为先而辅以政刑C.以德化民，以刑弼教D.明刑弼教E.孝者，天之经也
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考题 孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出（）A.导之以德，齐之以礼B.德礼为本，政教为用C.礼教刑辟交相为用D.以德化民，以刑弼教
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考题 以“滋味”论诗的概念出自《典论论文》。()
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考题 “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失”。此语千载流传，发人深省。请问此语出自谁之口？哀叹谁的殂逝？
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考题 朱熹以“存天礼、灭人欲“为核心的法律思想主张（）。A、因事制宜B、“德礼丐刑”，“相为终始”C、“以严为本，而以宽济之”
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考题 “今婚礼行聘，以茶为币，满汉之俗然，且非正（室）不用。”出自（）。 A、《汉书》B、《天中记》C、《听雨丛谈》D、《茶经》
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考题 “君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖”出自《六韬》，意在说明如何选贤。
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考题 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻”出自（）。A、《论语》B、《孟子》C、《道德经》D、《韩非子》
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考题 《唐六典》记述唐代前期的管制，以（）、三公、（）、九寺、（）、十二卫等为目，列述其职司、官佐、品秩。
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考题 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这一论述应当出自春秋战国的（）。A、儒家B、道家C、法家D、兵家
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考题 翻译：形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
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考题 孔子强调先教后刑，重视道德教化，为此他提出（）A、“导之以德，齐之以礼”B、“德礼为本，政教为用”C、“礼教刑辟交相为用”D、“以德化民，以刑弼教”
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考题 下列反映“德主刑辅”的说法有（）A、天之任德不任刑B、德礼为先而辅以政刑C、以德化民，以刑弼教D、明刑弼教E、孝者，天之经也
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考题 “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”出自谁之口（）。A、曾国藩B、李鸿章C、王韬D、冯桂芬
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考题 形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
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考题 单选题“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”出自（）。A 《论语》B 《孟子》C 《道德经》D 《韩非子》
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考题 单选题中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式不包括（）A 死刑B 肉刑C 流放之刑D 财产刑
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考题 填空题《唐六典》记述唐代前期的管制，以（）、三公、（）、九寺、（）、十二卫等为目，列述其职司、官佐、品秩。
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考题 问答题翻译：形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
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考题 问答题形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
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考题 问答题“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴亡；以人为镜，可以明得失”。此语千载流传，发人深省。请问此语出自谁之口？哀叹谁的殂逝？
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考题 多选题中国史前时期古代法（以刑为中心）的最初形式主要表现为（）。A死刑B肉刑C流放之刑D财产刑
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考题 单选题“以乳为目，以脐为口”的刑天之典出自（）A 《庄子》B 《吕氏春秋》C 《山海经》D 《笑林广记》
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考题 单选题“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”出自谁之口（）。A 曾国藩B 李鸿章C 王韬D 冯桂芬
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