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单选题
《论语·子路从而后》:“(丈人)植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二焉。”其中使动用法的动词是()
A

植、芸

B

拱、立

C

止、宿

D

食、见


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更多 “单选题《论语·子路从而后》:“(丈人)植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二焉。”其中使动用法的动词是()A 植、芸B 拱、立C 止、宿D 食、见” 相关考题
考题 下列各句中是被动句式的是()。 A、厚者为戮,薄者见疑。(《韩非子·说难》)B、止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(《论语·微子》)C、曾子见疑而吟,伯奇被逐而歌。(《论衡·感虚》)D、(吕布)因往见司徒王允,自阵卓几见杀之状。(《后汉书·吕布臧洪传》)

考题 “丈人”的古义为(),如《论语·子路从而后》“子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧”。今义为“妻子的父亲”。

考题 下列句子中,具有形容词用作使动用法的一句是() A、止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉B、今吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿C、阳货欲见孔子,孔子不见D、怀其宝而迷其邦,可谓仁乎

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“使子路反见之”中的“反”字是()。A、“返”的古字,返回的意思B、“返”的今字,返回的意思C、反过来的意思D、反对的意思

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“杀鸡为黍而食之”的“为”字是()。A、介词,给B、介词,做C、动词,煮D、动词,给

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”文中的“丈人”是指()。A、老年人B、岳父C、巨人D、老百姓

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“见其二子焉”中的“见”是()。A、使动用法,“使„„拜见”的意思B、使动用法,“使„„出现”的意思C、动词谓语,“看见”的意思D、动词谓语,“拜见”的意思

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“植其杖而芸”中的“植”和“芸”的意思分别是()。A、“用”和“运送”B、“用”和“除草”C、“种”和“耘田”D、“插”和“除草”

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“至则行矣”中的“则”是()。A、副词,有“那么就”的意思B、介词,有“就”的意思C、连词,有“原来已经”的意思D、连词,有“就”的意思

考题 子路从而后,遇(丈人),以杖荷蓧。(《论语?子路从而后》)

考题 《论语·子路从而后》:“(丈人)植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二焉。”其中使动用法的动词是()A、植、芸B、拱、立C、止、宿D、食、见

考题 下列句子具有动词用作使动用法的是()A、老者安之,朋友信之,少者怀之。B、远人不服而不能来也。C、止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。D、庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。E、而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”

考题 下列句子,用“见”表示被动的是()A、止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉B、阳货欲见孔子C、众人皆醉我独醒,是以见放D、生孩六月,慈父见背

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“道之不行,已知之矣”句中的两个“之”分别是()。A、代词,指“道”;代词,指“不行”B、动词,到了;代词,复指前置的宾语C、结构助词,取消句子独立性;代词,复指前面的“道”D、结构助词,取消句子独立性;代词,复指前置的“道不行”

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“子路从而后”中的“后”是()。A、动词用作名词,“落后”B、方位名词用作动词,“落后”C、名词用作动词,“后面”D、方位名词用作状语,“在后面”

考题 指出下列各句中的词类活用现象,并说明是属于哪类活用(包括名词用作状语)杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(《论语?子路从而后》)

考题 下列各句中,含被动句式的一句是()A、湣王时,单为临菑市掾,不见知。B、阳货欲见孔子,孔子不见。C、止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。D、退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“以杖荷蓧”中的“荷”字意思是()。A、挑B、插C、农具D、荷花

考题 子路从而后。遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。 明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也,君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”“孰为夫子”句的准确翻译是()。A、谁是夫子B、谁称得上是夫子C、说的就是夫子D、哪个能做夫子

考题 单选题《子路从而后》:“杀鸡为黍而食之,见其二子焉。”句中的“见”的意思是(  )。A 拜见B 使拜见C 出现D 看见

考题 单选题下列句子,用“见”表示被动的是()A 止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉B 阳货欲见孔子C 众人皆醉我独醒,是以见放D 生孩六月,慈父见背

考题 单选题下列各句中,含被动句式的一句是()A 湣王时,单为临菑市掾,不见知。B 阳货欲见孔子,孔子不见。C 止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。D 退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见

考题 问答题翻译:子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行,以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”

考题 名词解释题子路从而后,遇(丈人),以杖荷蓧。(《论语?子路从而后》)

考题 问答题指出下列各句中的词类活用现象,并说明是属于哪类活用(包括名词用作状语)杀鸡为黍而食之,见其二子焉。(《论语?子路从而后》)

考题 多选题下列句子具有动词用作使动用法的是()。A老者安之,朋友信之,少者怀之B远人不服而不能来也C止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉D庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之E而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。”

考题 单选题下列句子中,具有形容词用作使动用法的一句是()A 止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。B 今吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。C 阳货欲见孔子,孔子不见。D 怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?