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以下注释哪个不属描述法（）
- A、埃，白气，似云而薄也。
- B、戴眼，谓睛不转而薄也。
- C、涌泉，是少阴脉井，足心陷中，屈足卷指宛中。
- D、醪醴，谓酒之属也。
参考答案
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考题
下列名言和作者一致的有()。A、朱熹——“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也”B、陆象山——“忠者何?不欺之谓也;信者何?不妄之谓也”C、王阳明——“人而不忠信，何以异于禽兽者乎?”D、周敦颐——“诚”是“五常之本，百行之源”
考题
阅读以下材料，说明材料的主要观点，并进行论述。
大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者。教之所由兴也。发然后禁，则扦格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
考题
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
考题
对《灵枢.决气》中“六气”的错误描述是（）。A、两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精B、中焦受气取汁，变化而赤，是谓血C、腠理发泄，汗出溱溱，是谓津D、骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓气E、壅遏营气，令无所避，是谓脉
考题
以下王冰、杨上善注中不属于用比较法进行注释的句子是（）A、鼽谓鼻中水出，衄谓鼻中血出B、《礼记·月令》日：季秋行夏令，则民多鼽嚏C、直行者谓之经，傍出者谓之络D、后倒日僵，前倒日仆E、五脏之气，为阴气也；六腑之气，为阳气也
考题
单选题以下王冰、杨上善注中不属于用比较法进行注释的句子是（）。A
鼽谓鼻中水出，衄谓鼻中血出B
《礼记·月令》日：季秋行夏令，则民多鼽嚏C
直行者谓之经，傍出者谓之络D
后倒日僵，前倒日仆E
五脏之气，为阴气也；六腑之气，为阳气也
考题
问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
考题
单选题“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离者也;可离、非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”体现了护理道德修养中的 ( )A
内省自B
克己自律C
积善为德D
注重慎独
考题
单选题在“《经》云：’无故而瘖，脉不至，不治自已’。谓气暴逆也，气复则已。审如是，虽不服药亦可”中，“审”之义为（）A
详尽B
确实C
周密D
仔细
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