考题
董仲舒法律思想的理论基础主要有()
A.“天人合一”的神权法理论B.阴阳五行说C.宗法思想D.兼爱非攻思想
考题
下列那一项不属于董仲舒法律思想的理论基础：A.宗法思想B.“天人合一”的神权法理论C.阴阳五行说D.道法自然
考题
“天人合一”、“阴阳五行说”和宗法思想是董仲舒法律思想的全部理论基础。()
考题
我国古代有一位学者，被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”、“完全可以和欧洲古代著名地图学家托勒密相提并论”。请问该名学者是（ ）A、 徐霞客B、 郦道元C、 裴秀D、 沈括
考题
我国古代有一位学者，被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”，“
完全可以和欧洲古代著名地图学家托勒密相提并论”。该学者是：A: 裴秀
B: 郦道元
C: 沈括
D: 徐霞客
考题
我国古代有一位学者,被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”“完全可以和欧洲古代著名地 图学家托勒密相提并论”。则该名学者是（ ）。
A.徐霞客 B. 郦道元 C.裴秀 D.沈括
考题
古代哪一位思想家的治国理论，同我国践行的以法治国、以德治国理论最相接近？
考题
孔子提倡的中庸之道的理论基础是（）A、阴阳五行B、天人合一C、道法自然
考题
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A、韩非子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
考题
中国古代科学人道主义的理论基础是——天人合一论。
考题
孔子提倡的中庸之道的理论基础是？（）A、阴阳五行B、天人合一C、道法自然D、顺其自然
考题
我国古代丞相一职的设立和废除体现了（）A、君主专制统治的需要B、国家统一的需要C、权力相互制约的需要D、经济发展的需要
考题
有学者认为：从洋务运动到戊戌变法，是革新道路的量变，辛亥革命是个飞跃。这里讲的“飞跃”是指辛亥革命改变了中国的（）A、社会性质B、封建统治C、革命任务D、君主统治
考题
汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。A、李斯B、陆贾C、贾谊D、董仲舒
考题
西方学者将威权政体进一步划分为（）等亚类型。A、君主统治型B、个人统治型C、支配政党型D、宗教控制型E、军人政权型
考题
在中国古代封建专制制度下，统治集团的核心是（）A、君主B、丞相C、三公D、士族
考题
中国古代社会直接实行（）的统治。A、共和制度B、君主专制C、城邦制度D、联邦制度
考题
汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了“（）”说，成为古代封建统治的理论基础之一。A、天人相通B、天人同流C、天人感应D、天人合一
考题
中国古代影响最大的天体结构理论有（）。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、五行说E、天人合一说
考题
有学者把中国古代中央官制演变的规律归纳为“君主近臣的外朝化和边缘化”趋势。这种趋势根本上反映（）A、外朝是中央权力中心B、内外朝相互制衡C、相权的不断削弱D、君主专制的强化
考题
单选题我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A
韩非子B
孟子C
董仲舒D
朱熹
考题
单选题汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。A
李斯B
陆贾C
贾谊D
董仲舒
考题
单选题孔子提倡的中庸之道的理论基础是（）A
阴阳五行B
天人合一C
道法自然D
顺其自然
考题
问答题古代哪一位思想家的治国理论，同我国践行的以法治国、以德治国理论最相接近？
考题
多选题西方学者将威权政体进一步划分为（）等亚类型。A君主统治型B个人统治型C支配政党型D宗教控制型E军人政权型
考题
单选题孔子提倡中庸之道的理论基础（）A
阴阳五行B
天人合一C
道法自然
考题
单选题汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了“（）”说，成为古代封建统治的理论基础之一。A
天人相通B
天人同流C
天人感应D
天人合一