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填空题
欧阳修提倡以复古来达到创新的目的,指出:“学书当自成一家之体,其模仿他人,谓之()!”

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考题 根据本讲,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德:不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”体现了选贤任能的()标准。 A、直谏B、荐贤C、贤德D、孝廉

考题 关于“学而优则仕”之话,传布即广,误读亦多。下列解读有误的是()A、以学,使增其能;以仕,使显其贤,一能一贤,是上古就已形成的传统B、唯学之能与仕之贤适时贯通,天下之太平方可有续C、夫子倡教肓,让学优者入世做官D、仕有优裕之时,当学;而学有优裕者,当仕

考题 关于学习书法,宋代大作家晁补之说:“学书在法。而其妙在人。法可以人人而传,而妙必其胸中之所独得。书工笔吏,竭精神于日夜,尽得古人点画之法而模之;浓纤横斜,毫发必似,而古今之妙处已亡,妙不在于法也。”书法“古今之妙处已亡”是因为:( )。A.书T笔吏缺少创新精神B.书工笔吏尽得古人点画之法C.古人已经穷尽书法之妙处D.学习书法不能模仿

考题 欧阳修提倡以复古来达到创新的目的,指出:“学书当自成一家之体,其模仿他人,谓之()!”

考题 两个或两个以上的企业合作进行研发,共享技术创新的成果,以达到节约研发投资、缩短开发周期或进入新市场的目的,这种技术创新战略的类型属于( )。A.模仿创新战略 B.自主创新战略 C.合作创新战略 D.技术跟随型战略

考题 训诂术语“谓之”一般用来()A、指明文字通假现象B、改正错字误读C、指出他书或别本之异文现象D、改正文句颠倒现象E、指出文字错乱现象F、辨析同义词的差别

考题 个体模仿他人的行为的目的是使自己的行为与之()。A、相同或相似B、相反C、有差异D、相区别

考题 (),每一书已,辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之,此即载在本书之叙录,后又别集众录,谓之《别录》,即抄集众书之叙录而成者。此为解题之始。

考题 婴幼儿2~3岁时,通过模仿操训练,以达到增强婴幼儿()的目的。A、信心B、主动性C、模仿能力D、体质

考题 使用时,熔断器()在被保护的电路中,当通过熔体的电流达到或超过了某一额定值,熔体自行熔断,切除故障电流,达到保护目的。A、并接B、串接C、复联D、平行

考题 翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 翻译:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟者其形容,象其物宜,是故谓之象。

考题 翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。

考题 “山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。”出自()。A、《与陈伯之书》B、《登大雷岸与妹书》C、《答谢中书书》D、《与宋元思书》

考题 南宋()创作的禅画突出了水墨的表现力,具有简略放逸的风格,元代夏复之彦的《图绘宝鉴》,称其皆草草,谓之简笔。

考题 故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

考题 明确指出“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜”的是()。A、孔子B、荀子C、孟子D、韩非子

考题 荀悦的《申鉴•杂言》指出:“尽忠有三术:一曰防,二曰救,三曰戒。先其未然谓之防,发而止之谓之救,行而责之谓之戒。防为上,救次之,戒为下。” 阐述了()是首选方案。

考题 问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 填空题故不爱其亲而爱他人者,谓之();不敬其亲而敬他人者,谓之()。

考题 单选题明朝开国皇帝朱元璋下诏:“宜令郡县皆立学,礼延师儒教授生徒,以讲论圣道,使人日渐月化,以复先王之旧,以革污染之习,此最急务,当速行之。”“复先王之旧”实质上是指()A 延续元朝典章B 继承华夏传统C 复兴汉唐制度D 回归周朝典制

考题 填空题(),每一书已,辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之,此即载在本书之叙录,后又别集众录,谓之《别录》,即抄集众书之叙录而成者。此为解题之始。

考题 单选题明确指出“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜”的是()。A 孔子B 荀子C 孟子D 韩非子

考题 单选题“山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。”出自()。A 《与陈伯之书》B 《登大雷岸与妹书》C 《答谢中书书》D 《与宋元思书》

考题 单选题训诂术语“谓之”一般用来()A 指明文字通假现象B 改正错字误读C 指出他书或别本之异文现象D 改正文句颠倒现象E 指出文字错乱现象F 辨析同义词的差别

考题 单选题使用时,熔断器()在被保护的电路中,当通过熔体的电流达到或超过了某一额定值,熔体自行熔断,切除故障电流,达到保护目的。A 并接B 串接C 复联D 平行

考题 问答题翻译:圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。