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判断题
“经”的本义是织机上的纵线，引申为准则、法度，又引申为可以奉为准则的经典著作。
A

对

B

错

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考题 “斗”的词义由“酌酒器”引申为“北斗星”,引申义与本义的联系是引申义与本义所指称的对象有相似之处。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 词义引申的趋势：1)从一般到个别。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2)从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。()
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考题 文化的“文”,本义是“错画”,也就是花纹。因为花纹总是画在载体上得,所以,在人类认知领域李,“文”引申为后天形成的() A.道德规范B.文治教化C.道德修养D.礼治教化
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考题 “斗”词义由“酌酒器”引申为“北斗星”，引申义与本义的联系是()A、引申义与本义所指称的对象有相似之处B、引申义与本义所指称的对象相互关联，彼此牵涉C、引申义与本义之间有因果关系D、引申义与本义之间有条件关系
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考题 以下关于“文化”的“化”解释正确的是()。 A、“化”的本义是改易、生成、造化B、指事物形态或性质的改变C、“万物化生”与“赞天地之化育”中的“化”同义D、引申为教化迁善之义
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考题 “眼”的词义由“眼睛”引申为“针眼”，引申义与本义的联系是引申义与本义所指称的对象有相似之处。()
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考题 “斗”的词义由“酌酒器”引申为“斗星”，引申义与本义的联系是（）A.引申义与本义所指称的对象有相似之处 B.引申义与本义所指称的对象相互关联彼此牵涉 C.引申义与本义之间有因果关系 D.引申义与本义之间有条件关系
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考题 毛泽东《登庐山》一诗中额联“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”的“热风”是写（）。A.狂热之风 B.台风飓风等 C.实写夏日之暖风 D.也可以引申为热情之风，热烈之风 E.还可以引申为那时轰轰烈烈的“大跃进”之风
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考题 “经”的本义是织机上的纵线，引申为准则、法度，又引申为可以奉为准则的经典著作。
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考题 班主任工作艺术的“艺”字的本意是种植：引申为技能才能，后又引申为标准准则。
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考题 “不仁者不可以久处约，不可以长处乐”中“约”的含义是（）A、大约B、简约，引申为贫困的状态C、约束D、契约
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考题 “空蝉”又被佛家引申为“肉身”之意，既人除了灵魂其余的部分。
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考题 “族”原义众多，引申为民族。
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考题 “（）”偏重于客观方面，指街道和道路，后演变为事物运动变化的规律，后引申为遵循的原则、规范和途径。“（）”偏重于主观方面。总之，“（）”是外在的行为准则，“（）”是内心的收获。
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考题 “经”的本义是（）。A、儒家经典B、对经典的解释C、织物的纵线D、贤者著述
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考题 下列关于“文”字的说法正确的有（）A、“文”的本义是“错画”，即花纹B、“文”引申为后天形成的品德、修养C、“文”在政治领域里，引申为“文治教化”D、“文”字还有“演化”和“分化”的含义E、中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分
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考题 文化的“文”，本义是“错画”，也就是花纹。因为花纹总是画在载体上的，所以，在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的（）。
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考题 “斗”的词义由“酌酒器”引申为“斗星”，引申义与本义的联系是（）A、引申义与本义所指称的对象有相似之处。B、引申义与本义所指称的对象相互关联，彼此牵涉。C、引申义与本义之间有因果关系。D、引申义与本义之间有条件关系。
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考题 “文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（）。A、引申为文字、文章B、引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文C、引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩D、引申为美、善、德行之义
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考题 单选题“经”的本义是（）。A 儒家经典B 对经典的解释C 织物的纵线D 贤者著述
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考题 填空题文化的“文”，本义是“错画”，也就是花纹。因为花纹总是画在载体上的，所以，在人类认知领域里，“文”引申为后天形成的（）。
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考题 填空题“（）”偏重于客观方面，指街道和道路，后演变为事物运动变化的规律，后引申为遵循的原则、规范和途径。“（）”偏重于主观方面。总之，“（）”是外在的行为准则，“（）”是内心的收获。
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考题 多选题下列关于“文”字的说法正确的有（）A“文”的本义是“错画”，即花纹B“文”引申为后天形成的品德、修养C“文”在政治领域里，引申为“文治教化”D“文”字还有“演化”和“分化”的含义E中国古代对“文”的认识还反映在对天文和人文的区分
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考题 单选题“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”中“约”的含义是（）A 大约B 简约，引申为贫困的状态C 约束D 契约
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考题 多选题毛泽东《登庐山》一诗中颔联“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”的“热风是写（）。A狂热之风B台风飓风等C实写夏日之暖风D也可以引申为热情之风，热烈之风E还可以引申为那时轰轰烈烈的“大跃进”之风
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