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问答题
一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。

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考题 “之二虫又何知?”中“之”是代词,可译为“这”。()

考题 “之二虫又何知?”其中“之”是指示代词。()

考题 菩萨畏因,众生畏果,请示菩萨之因指何因而言?

考题 “之”用作宾语前置标志的是()A、若是轻生,彼何荣势之云哉B、皮之不存,毛将安附焉C、多闻博识,知之次也D、下此以往,未之闻也E、精处仍不能发,其何裨之与有

考题 鄙虽向佛多年,或因忙之关系,无暇阅读佛典,故其天地万物之起源由来,不得知之,未知佛解何说祈详之!

考题 今某甲为菩萨,某一因缘之化身,出生为人,是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识?或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛?或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界?‘一切众生皆佛子’此之谓欤?

考题 一切法之由来?初始何有神识?起初何会造业,得现在之果?是如何产生众生之神识?盼详知。

考题 众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。

考题 “先天之精”和“后天之精”有何关系?如何理解“精”的基本涵义?

考题 你对“观其脉证,知犯何逆,随证治之”有何认识?

考题 如何理解“观其脉证,知犯何逆,随证治之”?它体现了什么精神?

考题 下列各句中的“之”字,用作宾语的是()。A、姜氏何厌之有?B、多予之重器。C、之二虫又何知?D、寡人之於国也,尽心焉耳矣。

考题 人死后神识投胎,是在所投之胎降生时神识才去,抑或是所投之胎初成时神识即去?

考题 世尊去天上龙宫说法,是神识去抑或色身去,以及一切弟子云何同去呢?

考题 济公活佛一般人的根据传说,知其事略,然在佛界之正宗果位上,属何阶级?其当初修道之经过与后来成佛之情形如何?请详示之?

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考题 问答题“先天之精”和“后天之精”有何关系?如何理解“精”的基本涵义?

考题 问答题佛说:‘一切含灵蠢动,皆有佛性’。但是在高等动物中,由生理学言之,雄性每次射精就有两万万之精虫,此精虫是属动物或植物?假如属于动物,我们男女交合,是不是杀死了很多的众生(因为众生皆有佛性)而造杀生业。又由十二因缘论之,父精母血纳识为胎才成胎原,精虫既然能动是不是自有神识(第八识)在?假如是两万万精虫,其神识(含有佛性)何其多?

考题 问答题菩萨畏因,众生畏果,请示菩萨之因指何因而言?

考题 问答题众生是原有或缘生?如系原有不合缘生之原则,如系缘生,先有会造业之众生乎?先感业果报而成为众生乎?如系前者清净之众生为何会造业?如系后者已先无自己为何造业,岂能别人之业我们会感果报?是则太冤枉,如系自生他生共生缘生,那么众生不断被创造出来乎,似均不是,可能会被老师骂为世间见,但被莲友问,无法解答。

考题 问答题人死后神识投胎,是在所投之胎降生时神识才去,抑或是所投之胎初成时神识即去?

考题 问答题鄙虽向佛多年,或因忙之关系,无暇阅读佛典,故其天地万物之起源由来,不得知之,未知佛解何说祈详之!

考题 问答题济公活佛一般人的根据传说,知其事略,然在佛界之正宗果位上,属何阶级?其当初修道之经过与后来成佛之情形如何?请详示之?

考题 单选题戴震认为恶之起源是(  )。A 情欲知之得B 情欲知之失C 情欲知之和D 情欲知之减