网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
单选题
《资治通鉴》“夫功者,难成而易败,时者,难得而易失也,时乎,时,(押韵)不再来,”此文“时乎时不再来”断句有误,其原因是()
A

不明词义

B

不明古音

C

不识通假

D

不明制度


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “单选题《资治通鉴》“夫功者,难成而易败,时者,难得而易失也,时乎,时,(押韵)不再来,”此文“时乎时不再来”断句有误,其原因是()A 不明词义B 不明古音C 不识通假D 不明制度” 相关考题
考题 宋代文学家苏轼说过:“来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。”下面哪一句名言与此话意思最接近?( )A.逝者如斯夫,不舍昼夜。B.机不可失,时不再来。C.海阔凭鱼跃,天高任鸟飞。D.合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。

考题 下列名句与漫画蕴含哲理相同的是()。 A采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜B夫缘道理以从事者,无不能成C天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣D有意栽花花不开,无心插柳柳成荫

考题 《论语.八佾》:“子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”如何断句?

考题 《旧闻证误》“寇公在长安,走马,承受奏其僭侈。”此文断句有误,其原因是断句者()A、不明词义B、不明古音C、不识通假D、不明制度

考题 “以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所见入於人,其功外也,不亦悲乎!”出自()。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》

考题 “故中国古代所谓‘礼’者,实无乎不包,而未易以一语说明其定义也。”出自()A、《礼记》B、《论语》C、《中国文化史》D、《朱子家礼》

考题 翻译:出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也;攻而必取者,攻其所不守也。守而必固者,守其所必攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形;神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。

考题 《资治通鉴》“周有采府之官,收不售与欲得,”此文“收不售,与欲得”断句有误,其原因是断句者:()A、不明词义B、不明古音C、不识通假D、不明制度

考题 客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ——选自《前赤壁赋》 这段文字阐发了什么哲理?

考题 翻译:安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无方而易无体。

考题 翻译:爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。

考题 翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

考题 《资治通鉴》“夫功者,难成而易败,时者,难得而易失也,时乎,时,(押韵)不再来,”此文“时乎时不再来”断句有误,其原因是()A、不明词义B、不明古音C、不识通假D、不明制度

考题 问答题翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

考题 问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 问答题《论语.八佾》:“子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”如何断句?

考题 问答题客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ——选自《前赤壁赋》 作者阐发这一哲理的针对性是什么?

考题 单选题“故中国古代所谓‘礼’者,实无乎不包,而未易以一语说明其定义也。”出自()A 《礼记》B 《论语》C 《中国文化史》D 《朱子家礼》

考题 单选题《资治通鉴》“周有采府之官,收不售与欲得,”此文“收不售,与欲得”断句有误,其原因是断句者:()A 不明词义B 不明古音C 不识通假D 不明制度

考题 问答题召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多;民亦如之。是故为川者决之使导,为民者宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出。犹其原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”(《国语•召公谏厉王弭谤》) 本语段运用了什么样的修辞手法?

考题 问答题客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ——选自《前赤壁赋》 作者是怎样化抽象为具体的?

考题 问答题苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?这段文字出现的江水江月从论证方法来看,它为什么既是归纳法又是喻证法

考题 问答题客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎? ——选自《前赤壁赋》 为什么说这里的“水”与“月”既是例证又是喻证?

考题 问答题翻译:爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。

考题 单选题据《庄子·齐物论》记载:南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?今之隐机者,非昔之隐机者也?”子綦曰:“偃,不亦善乎,而问之也!今者吾丧我,汝知之乎?”在这段史料中,南郭子綦“形如槁木,心如死灰”的直接原因是()A 修行道术B 身体有病C 天性如此D 悲观厌世

考题 单选题下列句子中,名词用为副词作状语的是(  )。[2003年真题]A 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下B 夫功者,难成而易败C 见兵事起,欲坐观成败D 至于智伯,国士遇我,我故国士报之