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填空题
「不得少善根福德因缘,得生彼国」一语,是出自()。

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考题 “得天下英才而教育之”一语出自 ( )A.《论语》B.《学记》C.《孟子?尽心上》D.《劝学篇》

考题 “得天下英才而教育之”一语出自()A《论语》B《学记》C《孟子·尽心上》D《劝学篇》

考题 “观国之光”一语出自(),这便是“观光”一词的由来。

考题 “知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长。”此句出自:()A、《老子》B、《大学》C、《千字文》D、《诗经》

考题 佛教偈语“诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说;诸法从缘起,如来说是因;彼法因缘尽,是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论,也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上?

考题 “时间是制造生命的原料”一语出自()。

考题 放下屠刀,立地成佛(即一念清净,心无所著,不论过去有无善根而言)一语,成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云:不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论,放下屠刀固能成佛,然必须假修,乃非立地成佛,或曰上述乃属渐教,以顿教而言,可以立地成佛。楞严经文云:理则顿悟,事非顿除,依此解释,乃是顿理,而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论,当已放下屠刀,心念清净,但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修,心净即佛,则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年,始得开悟成道。彼屠夫者,何幸无须假修,一念清净立地成佛,无始积习皆无现行,即因即果,殊属使人迷惑?此放下屠刀立地成佛一语,究系民间故事,毫无实据,迷人自扰?抑或有佛典可稽,请释以正法闻。

考题 诸法因缘生,真如本性是何因缘生,众生是否有限,若无限那菩萨何能度空?

考题 「不得少善根福德因缘,得生彼国」一语,是出自()。

考题 随福德分善根

考题 “此生故彼生,此有故彼有”的观点出自以下哪个教派?()A、婆罗门教B、伊斯兰教C、佛教D、道教

考题 “见乃谓之象”一语出自()。A、《老子》B、《庄生·梦蝶》C、《易传·系辞》D、《韩非子·解老》

考题 “吾生也有涯,而知也无涯”一语出自() A、《荀子·劝学》B、《孟子·滕文公上》C、《庄子·养生主》D、《庄子·逍遥游》

考题 道的正行俱有善根智慧,自行断见思二惑,助行慈悲,俱有福德,能断尘沙惑,为何能断?

考题 “黄粱美梦”一语出自()。

考题 填空题“时间是制造生命的原料”一语出自()。

考题 问答题道的正行俱有善根智慧,自行断见思二惑,助行慈悲,俱有福德,能断尘沙惑,为何能断?

考题 名词解释题随福德分善根

考题 单选题“知过必改,得能莫忘,罔谈彼短,靡恃己长。”此句出自:()A 《老子》B 《大学》C 《千字文》D 《诗经》

考题 问答题诸法因缘生,真如本性是何因缘生,众生是否有限,若无限那菩萨何能度空?

考题 单选题“得天下英才而教育之”一语出自( )。A 《论语》B 《大学》C 《孟子•尽心上》D 《劝学篇》

考题 单选题“得天下英才而教育之”一语出自()A 《论语》B 《学记》C 《孟子·尽心上》D 《劝学篇》

考题 填空题“自强不息”一语出自()。

考题 多选题“吾生也有涯,而知也无涯”一语出自______。A《荀子·劝学》B《孟子·滕文公上》C《庄子·养生主》D《庄子·逍遥游》

考题 单选题“此生故彼生,此有故彼有”的观点出自以下哪个教派?()A 婆罗门教B 伊斯兰教C 佛教D 道教

考题 填空题“观国之光”一语出自(),这便是“观光”一词的由来。

考题 问答题放下屠刀,立地成佛(即一念清净,心无所著,不论过去有无善根而言)一语,成为今日僧俗之口头禅。但弥陀经云:不可以少善根福德因缘得生彼国。及楞严经六结之喻二点佛理而论,放下屠刀固能成佛,然必须假修,乃非立地成佛,或曰上述乃属渐教,以顿教而言,可以立地成佛。楞严经文云:理则顿悟,事非顿除,依此解释,乃是顿理,而非顿事。又以阿罗汉、菩萨而论,当已放下屠刀,心念清净,但仍须历劫修行方能成佛。设若无须假修,心净即佛,则无阿罗汉菩萨之假名可立矣。况‘释迦’示现亦经菩提树下静坐六年,始得开悟成道。彼屠夫者,何幸无须假修,一念清净立地成佛,无始积习皆无现行,即因即果,殊属使人迷惑?此放下屠刀立地成佛一语,究系民间故事,毫无实据,迷人自扰?抑或有佛典可稽,请释以正法闻。