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单选题
先秦阴阳家有“五德始终”之说，认为历史是变化的，但是历史变化又是有规则的，它取决于自然运行的法则。自然界五种基本要素金、木、水、火、土存在相克的原理，人类社会的王朝更替也符合这一演变规则。已知大禹为木德，根据五行生克的原理，选出下列帝王对应于“水德”的是（）
A

秦始皇

B

周武王

C

黄帝

D

商汤

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考题 根据自然界四时季节变化的规律而保养人体生命所体现的养生法则是( )A、法于阴阳B、和于术数C、起居有常D、谨避邪气E、形神兼养
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考题 下列不属于唯物史观的是（　　）。 A.人们自己创造自己的历史 B.人既是历史的“剧中人”，又是“剧作者” C.人们在创造历史的过程中要受到客观规律的制约 D.自然界因人而存在
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考题 根据自然界四时季节变化的规律而保养人体生命所体现的养生法则是( )A.法于阴阳 B.和于术数 C.起居有常 D.谨避邪气 E.形神兼养
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考题 柳宗元和刘禹锡的值得重视的进步观点和具有进取精神的观点是（） ①自然界的变化有一定的规律②人类历史的发展有自己的必然规律③自然与人互相作用④实践对人们认识有一定的作用 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④
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考题 阴阳是自然界的主观规律，是万物运动变化的本源。（）
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考题 认为社会系统的某一方面发生变化，整个社会系统将相应地发生变化，其结果是社会趋于平衡。这种观点是（）A、社会均衡论B、社会进化论C、“五德终始”说D、历史循环论
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考题 爱国主义是一个历史范畴。它随着历史条件和历史阶段的变化而发展变化。
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考题 历史循环论认为社会、历史的活动和发展是有规律可循的，这种规律按照产生、增长、衰落和死亡的历史轨迹循环往复，我国战国时期阴阳五行家孔子的五德终始即是这一理论的典型代表。
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考题 “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”下列论断中，与此话观点不同的是（）。A、人既是历史的“剧中人”，又是“剧作者”B、自然界因人而存在C、历史不过是追求着自己目的的人的活动而已D、人们自己创造自己的历史
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考题 “五德始终”历史循环论
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考题 既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础是（）。A、运动B、实践C、精神生产D、物质生产
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考题 （）既是自然界与人类社会分化的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。A、实践B、运动C、物质D、意识
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考题 阶级斗争受社会历史条件的制约，它的作用是历史的、变化的。（）
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考题 既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础，这指的是（）A、运动B、实践C、精神生产D、物质生产
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考题 我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着“五德始终”和“五德转移”的，这是社会变迁的（）理论。A、社会进化B、社会均衡C、历史循环D、机械发展
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考题 既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础（）A、运动B、实践C、精神生产D、物质生产
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考题 单选题既是自然界与人类社会分化统一的历史前提，又是自然界与人类社会统一起来的现实基础是（）。A 运动B 实践C 精神生产D 物质生产
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考题 单选题根据自然界四时季节变化的规律而保养人体生命所体现的养生法则是（）A 法于阴阳B 和于术数C 起居有常D 谨避邪气E 形神兼养
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考题 单选题在不同的社会历史条件下，教育的性质和特点有所不同，它随着社会历史的发展变化而发展变化，这说明（）。A 教育属于人类社会永恒的范畴B 教育是一种自然现象C 教育具有阶级性D 教育具有历史性
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考题 单选题“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”下列论断中，与此话观点不同的是（）。A 人既是历史的“剧中人”，又是“剧作者”B 自然界因人而存在C 历史不过是追求着自己目的的人的活动而已D 人们自己创造自己的历史
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考题 名词解释题“五德始终”历史循环论
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考题 单选题我国战国时代的阴阳五行家邹衍认为历史的发展、变迁是按着“五德始终”和“五德转移”的，这是社会变迁的（）理论。A 社会进化B 社会均衡C 历史循环D 机械发展
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考题 判断题爱国主义是一个历史范畴。它随着历史条件和历史阶段的变化而发展变化。A 对B 错
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考题 判断题历史循环论认为社会、历史的活动和发展是有规律可循的，这种规律按照产生、增长、衰落和死亡的历史轨迹循环往复，我国战国时期阴阳五行家孔子的五德终始即是这一理论的典型代表。A 对B 错
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