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题目内容
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下列句子中，加括号的词语使用正确的有（）。
- A、发掘、保护与(传承)历史文化遗产的过程，何尝不是一段找寻并发扬民族文化基因的过程
- B、生活(充实)，何必别处？心有梦想，何必远方
- C、我觉得，不管紧张还是不紧张，雨始终都要打到身上来，又何妨为这件事情而(狼狈)呢
- D、“形”纵然（纤毫不爽）、琐细无遗，何如“神”之视通万里、思接千秋
- E、这些生活的真相，何曾得到过(深刻)而全面的表现呢
参考答案
更多 “下列句子中，加括号的词语使用正确的有（）。A、发掘、保护与(传承)历史文化遗产的过程，何尝不是一段找寻并发扬民族文化基因的过程B、生活(充实)，何必别处？心有梦想，何必远方C、我觉得，不管紧张还是不紧张，雨始终都要打到身上来，又何妨为这件事情而(狼狈)呢D、“形”纵然（纤毫不爽）、琐细无遗，何如“神”之视通万里、思接千秋E、这些生活的真相，何曾得到过(深刻)而全面的表现呢” 相关考题
考题
对于非物质文化遗产而言，各级政府只是这些遗产的“大管家”，而不是它的真正“主人”。政府的工作应该是动员当地民众保护好自己所传承的遗产，并为非物质文化遗产的活态传承提供各种各样的支持与帮助。而不是通过举办传统庙会等方式亲自参与到非物质文化遗产的传承中来。()
考题
鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子?告子上》）9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
考题
（二）文言文阅读（12分）回答11至14题鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是（ ）A．所欲有甚于生者 甚：厉害B．故不为苟得也 苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉 加：增加D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
考题
（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）A．弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也 为宫室之美为之C．得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受 便扶向路E．宫室之美 吾妻之美我者
考题
下列对《论语》句子的评析和感悟,理解不正确的一项是（ ）A.子曰:“其身正,不令而:行其身不正,虽令不从”--……也是有修养的表现。
B.子曰:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也”,--……无论何时何地都要内心充满仁爱。
C.孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,…。”--……时刻检省自己的行为,人类有了思考,才有道德与灵魂的高贵。
D.子曰:“德不孤,必有邻。”一一追……,想做君子注定要耐得住寂寞。
考题
“我看到了苹果落地，为什么没有看到引力呢？”这说明（）A、规律是事物运动过程中固有的联系而不是偶然的联系B、规律是事物运动过程中本质的联系而不是现象的联系C、规律是事物运动过程中必然的联系而不是偶然的联系D、规律是事物运动过程中深层的联系而不是表面的联系
考题
单恋是人们经常碰见的一种现象，长期的单恋而得不到对方的回应容易引起心理失衡。请问下列认识不正确的是（）A、爱他我感到很快乐，我总会感动他的B、不珍惜我的人我何必苦苦追求呢C、只要有付出总会得到回报D、我们可以丢失恋人，但不能丢失尊严
考题
多选题下列句子中，加括号的词语使用正确的有（）。A发掘、保护与(传承)历史文化遗产的过程，何尝不是一段找寻并发扬民族文化基因的过程B生活(充实)，何必别处？心有梦想，何必远方C我觉得，不管紧张还是不紧张，雨始终都要打到身上来，又何妨为这件事情而(狼狈)呢D“形”纵然（纤毫不爽）、琐细无遗，何如“神”之视通万里、思接千秋E这些生活的真相，何曾得到过(深刻)而全面的表现呢
考题
多选题下列句子中，标点符号使用符合规范的有（ ）。[2018年真题]A她手里拿着一个碗，空的。B我再说一遍：我、恨、你！C她说了一声：“抱歉！”就走了。D“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”我忽然想起了杜甫的这句诗。E今晚的宴会，是参加呢？还是不参加呢。
考题
多选题下列句子中，加点的词语使用正确的有( )。A发掘、保护与传承历史文化遗产的过程，（何尝）不是一段找寻并发扬民族文化基因的 过程B生活充实，（何必）别处？心有梦想，（何必）远方C我觉得，不管紧张还是不紧张，雨始终都要打到身上来，又（何妨）为这件事情而狼 狈呢D“形”纵然纤毫不爽、琐细无遗，（何如）“神”之视通万里、思接千秋E这些生活的真相，（何曾）得到过深刻而全面的表现呢
考题
单选题当今社会各行各业的激烈竞争______。A
使变得处于现代生活的我们繁忙而紧张B
使处于现代生活的我们变得繁忙而紧张C
使现代生活的我们变得处于繁忙而紧张D
使我们的现代生活处于变得繁忙而紧张
考题
多选题（2018真题）下列句子中，标点符号使用符合规范的有（）。A她手里拿着一个碗，空的。B我再说一遍：我、恨、你!C她说了一声：“抱歉!”就走了。D“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”我忽然想起了杜甫的这句诗。E今晚的宴会，是参加呢?还是不参加呢。
考题
单选题孔子说，我们不可能和鸟兽同居共处，除了和人打交道外，还能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改变它呢？这说明孔子（）①主张“爱人”②持积极入世的人生态度③主张变法革新④有强烈的使命感A
①②③④B
①③④C
①③D
②④
考题
多选题单恋是人们经常碰见的一种现象，长期的单恋而得不到对方的回应容易引起心理失衡。请问下列认识不正确的是（）A爱他我感到很快乐，我总会感动他的B不珍惜我的人我何必苦苦追求呢C只要有付出总会得到回报D我们可以丢失恋人，但不能丢失尊严
考题
多选题下列句子中加括号的词语，与现代汉语用法不同的有（）。A（穷）不失义，达不离道B（何必）劳神苦思，代百司之职役哉C同心之言，其（臭）如兰D（烈士）暮年，壮心不已E（因为）长句，歌以赠之
考题
多选题下列句子中，名词作状语的有（ ）。[2013年真题]A孟尝君客我B豕人立而啼C君为我呼入，吾得兄事之D今吾日计之而不足，岁计之而有余E群臣后应者，臣请剑斩之
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