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判断题
没有真正意义的宪政民主制度，也就没有真正的法治社会。
A

对

B

错

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更多 “判断题没有真正意义的宪政民主制度，也就没有真正的法治社会。A 对B 错” 相关考题
考题 第 17 题 人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，也就自然丧失了现实文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。这句话支持了一个论点，即：A．文化与人的本质实现是相互依存的关系B．人如没有文化，则其就没有做人资格C．文化只能反映人的活动D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
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考题 法治的本质是良法之治，但有法律不等于有法治，只有制定良好的法律得到全社会一体遵行，法律能够自动运转，才可以算得上是真正意义上的法治。目前，我国的法治可谓真正意义上的法治。()
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考题 没有读者就不存在真正意义上的文学阅读。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 潜在需求由于没有真正发生需求,也就是没有需求。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 真正意义上的法治是法的统治，不是人的统治。()
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考题 人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，人也就自然丧失了现实文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。可见（ ）。 A．文化与人的本质实现是相互依存的关系 B．人如没有文化，则其就没有做人资格 C．文化只能反映人的活动 D．没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
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考题 真正意义上的行政法,只有在法治国条件下才能产生。()
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考题 宪政的目的是A、实现民主原则与民主制度B、贯彻共和精神C、厉行法治D、实现人权
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考题 古往今来，没有一场真正的根本性变革，不是大大推动社会生产力发展的。“真正的根本性变革”对“社会生产力发展”是否有推动作用?( )A．怎能会有B．怎能没有C．可能会有D．可能没有
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考题 “形式追随功能”的信条在（）时代没有真正的意义了。
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考题 人离开了文化，离开了文化的创造与积累，离开了文化世界的价值和意义，也就自然丧失了现实文化价值的意义，也就不可能真正实现人的本质。反之，文化若离开了人，也就成了无源之水。 这段话支持了一个论点，即： A文化与人的本质实现是相互依存的关系 B人如果没有文化，则其就没有做人的资格 C文化只能反映人的活动 D没有文化，人也能通过其他途径实现人的本质
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考题 1925年毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中指出，中国过去一切革命斗争成效甚少,其基本原因就是 A.没有找到革命的新道路 B.没有扩大民主主义的宣传 C.没有到群众中作实际的调查 D.没有团结真正的朋友以攻击真正的敌人
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考题 提出没有自我教育就没有真正的教育主张的是（）
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考题 没有真正意义的宪政民主制度，也就没有真正的法治社会。
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考题 直到清朝灭亡，清政府内部变革的力量也没有将清朝转化为真正意义上的主权国家。
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考题 客户对于价格的异议，真正的原因往往是因为客户没有真正认识到产品（）。
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考题 没有读者就不存在真正意义上的文学阅读。
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考题 “没有问题的课”是真正（）的课。
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考题 没有师生的交往和互动就没有真正的教学发生。
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考题 目前，我国还没有出现真正意义上的网上银行，也就是“虚拟银行”。
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考题 真正的幸福没有不良的情绪。
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考题 为什么说没有儒家的“礼治”，也就没有法家的“法治”？
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考题 毛泽东1925年在《中国社会各阶级的分析》中指出，中国过去一切革命斗争成效甚少的主要原因是（）。A、没有找到革命的新道路B、没有扩大民主主义宣传C、没有到群众中做实际的调查D、没有团结真正的朋友以攻击真正的敌人
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考题 判断题目前，我国还没有出现真正意义上的网上银行，也就是“虚拟银行”。A 对B 错
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考题 填空题“形式追随功能”的信条在（）时代没有真正的意义了。
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考题 问答题为什么说没有儒家的“礼治”，也就没有法家的“法治”？
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考题 判断题没有读者就不存在真正意义上的文学阅读。A 对B 错
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