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初发心学写有关佛教因果等等劝善的作品，因学问浅深恐有的虚构不实，或者擅造主角姓名和时代以及形容等，这可说打妄语之罪么？
参考答案
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考题
阅读以下文字，完成91—95题。直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如白居易写《长恨歌》，陈鸿写《长恨歌传》、白行简写《李娃传》等等，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在想像虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想像正是“事出于沉思”；“义归于翰藻”则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。对“事出于沉思，义归乎翰藻”理解正确的一项是：A.写文学作品前应反复的思索,文字上要讲求遣词造句,大胆追求形式的华美B.文学作品是以事实为基础,进行大胆的想象,甚至虚构；大胆追求形式的华美C.文学作品在内容上是以事实为基础,进行大胆的想象,甚至虚构,在形式上应讲求文采D.写文学作品前应反复的思索,在形式上应讲求文采
考题
「因果定律」是（）A、只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配B、「善有善报，恶有恶报」，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配C、这不过是佛教用来规范人的方法罢了。
考题
佛教宣扬“心外无佛，即心是佛”的思想；王阳明提出“心外无物，心外无理”的命题。据此判断，佛教和心学的关系是（）A、心学是对佛教的继承发展B、佛教与心学本质一样C、佛教之中包含了心学的思想D、心学思想受到佛教影响
考题
单选题「因果定律」是（）A
只有信仰佛教的人，才会受因果业报，只要不信仰佛教，便不受因果定律所支配B
「善有善报，恶有恶报」，不管何种宗教信仰的人，都受因果定律支配C
这不过是佛教用来规范人的方法罢了。
考题
判断题在古代印度，所有的教，统统被称为“达磨”（dharma），并没有印度教、耆那教、佛教等等的称谓。A
对B
错
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