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相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”，老庄之“道”因其玄虚的特征，更宜于作出超越性的解释，从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的；当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说，它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。
这段文字旨在说明（）。
这段文字旨在说明（）。
A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同
B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求
C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因
D.只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵
B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求
C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因
D.只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵
参考答案
参考解析
解析：文段通过与儒家的“道”对比，阐释了老庄之“道”的特征。基于此种特征，老庄学说更能从精神上满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望，因而在魏晋时期蓬勃兴起。故文段主要说明的是魏晋时期老庄学说兴起的原因，即C项。
更多 “相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”，老庄之“道”因其玄虚的特征，更宜于作出超越性的解释，从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的；当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说，它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。 这段文字旨在说明（）。 A.儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同 B.道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求 C.魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因 D.只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵 ” 相关考题
考题
相比于儒家的以政治伦理为核心的“道”，老庄之“道”因其玄虚的特征，更宜于作出超越性的解释，从而满足人们对于生命的具有宗教意味的渴望：它永远具有无限的可能，化生万物却始终保持自身的虚静，不因世间的变化而发生任何改变。在万物源于道的根本原理之下，个体生命与道本是统一的；当生命摆脱了俗世的成败毁誉的羁绊而与道化合为一时，从精神意义上说。它自然也就获得了道所具有的品性。正是上述区别，造成了魏晋时代儒学的衰落与老庄学说的兴起。 这段文字旨在说明（ ）。 A．儒学与道学在对生命意义的解读上存在本质不同 B．道学蕴含的宗教意味迎合了人们的精神需求‘ C．魏晋时代儒学衰落而老庄学说兴起的原因 D．只有摆脱俗世的羁绊，人才能体悟“道”的内涵
考题
根据文章内容，下列推断不正确的一项是( )。A．《大不列颠简明百科全书》对“道”的解释和老庄相关思想基本符合B．世界、天地、万物、万象都具有共同性C．老子认为，世间万物产生于“无”D．“道”先于“无”而存在
考题
当今，我们应提倡一种道德化的生活。__________；__________。__________，__________；__________，__________。认识生命，诠释生命，不仅仅是科学家或现代医学的任务，更是我们每一个生命个体与生俱来的责任。①道与德不符②德者，人之道也，是人事兴亡替易的道理③德与道相悖④道者，天之道也，是宇宙万物生发运化的总规律⑤生活就会走向荒谬，身体也自会有报应⑥天人不能相应将以上6个句子重新排列，语序正确的是：A．①③⑥⑤④②B．②④⑥①③⑤C．③⑤①⑥④②D．④②①⑥③⑤
考题
天道与人道的统一在于天、人、万物所具有的永恒的根本规律，以及具有共同的最原初的本质属性，这种本质属性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人类社会的表现则为“（）”。A、德B、礼C、学D、法
考题
《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项（）A、“道”是人生的准则B、“道”是世界万物变化的规律C、“道”是宇宙的根本哲学D、“道”是构成宇宙万物的最微观元素
考题
孟子以道为本原，主张以此出发去“体道”而得“道”，达到“天地与我并生，万物与我为一”的最高精神境界，即“返璞归真”。孟子主张“自恣适己”，活在人世要从“超世”、“顺世”到达最高境界的“游世”。
考题
汉代董仲舒把道学、法学和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成新的儒学体系；魏晋南北朝时，儒学又吸收佛教、道教的精神，有了新的发展；北宋时，儒学者冲破汉唐儒学的束缚，融合佛道思想来解释儒家义理，形成以理为核心的新儒学体系——“理学”。可见（）A、中华文化是由儒佛道等思想融合而成B、中华文化具有极大的包容性C、各种思想都能推动中华文化的发展D、博大精深的儒家思想是中华文化的精髓
考题
天人关系是我国传统文化研究的一个重大课题。儒家认为，世间万物皆自然所生，人作为自然所生之物应从属于自然、参与自然的演化与发育。下列选项中，于此观点蕴含相同哲理的是（） ①物并育而不相害，道并行而不相悖 ②天地与我并生，而天地与我为一 ③道之大原于出于天，天不变，道亦不变 ④天行有常，不为尧存，不为桀亡A、①④B、②④C、①②D、③④
考题
习近平在中央政法工作会议上指出，从一定意义上说，公平正义是政法工作的（ ），司法机关是维护社会公平正义的（）A、重中之重、关键B、生命线、最后一道防线C、关键点、最后一道防线D、最后一道防线、生命线
考题
单选题“故道生之，德蓄之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”的恰当意思是（）。A
所以，“道”生了它，“德”养了它；培育它、滋润它；考验它，毒害它；生养它覆盖它。生了它不拥有它，为了它不占有它，帮助它而不宰制它。这就是玄奥的“德”。B
所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花结果，使万物成熟壮大；它们对万物滋养、保护。它们生养了万物却不把万物据为己有，它们发展了万物，却从不居功自恃；它们是万物之长，却不对万物横加宰制。这就是极大而深远的“德”。C
所以，“道”产生了万物，“德”养育了万物；“道”、“德”使万物生长发育；使万物开花亭亭玉立，使万物经受得住害虫侵扰；无论滋养还是颠覆都能够承受。生养了万物却不把万物据为己有，发展了万物，却把持自恃；万物之长不被宰制。这就是所谓的神秘的事物。D
所以，道生万物，德育万物；道德使万物开花结果，使万物成熟壮大；道德生养了万物却不把万物视为私有财产，万物自由发展，道德自在其中；万物生长靠太阳，太阳不对万物横加宰制。这就是雨露阳光的作用。
考题
单选题《老子》的整个思想都是围绕着中心概念“道”而展开的，然而《老子》的七十三个“道”字，虽然符号形式统一，却有不同的意义。有的地方“道”是指世界存在的根源，有的地方“道”是指一种规律，有的地方“道”是指人生的一种准则，这反映出“道”一统的人生观。老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”中的“道”是指（）。A
形而上学的本体B
事物的一种法则C
人生的一种准则D
事物规律和人生准则的结合
考题
单选题天道与人道的统一在于天、人、万物所具有的永恒的根本规律，以及具有共同的最原初的本质属性，这种本质属性在天而言是“道”，在人而言是“仁”，而在人类社会的表现则为“（）”。A
德B
礼C
学D
法
考题
单选题有关老子所论之“道”不准确的解说是（）A
“道”是“无”，是一切存在的根源。B
“道”永远存在，运行不息。C
“道”是“无”，“无”是“空”，是“零”。D
“道法自然”指出“自然”是万事万物运行应该遵循的最高法则。
考题
多选题道教把老子的“道”奉为教义的核心和至高无上的东西来加以崇拜和信仰，并对“道”进行了神学的加工和解释如下（ ）。A原始的混沌，是天地万物的本源，是创造宇宙万物的动力B道的存在是五官所不能感知的超越时空的永恒存在C道的本性是自然、无为，按照事物内在的自身规律运动变化D道是万物存在和变化的最普遍的源泉和规律E道与生相守，相保，道在养生
考题
判断题孟子以道为本原，主张以此出发去“体道”而得“道”，达到“天地与我并生，万物与我为一”的最高精神境界，即“返璞归真”。孟子主张“自恣适己”，活在人世要从“超世”、“顺世”到达最高境界的“游世”。A
对B
错
考题
单选题关于冯道的说法错误的是（）。A
冯道历经四个姓的朝代，在十个皇帝手下做过大臣B
冯道以非凡的辩才和政治智慧阻挡了许多可能的战争与屠城，拯救了成千上万的生命，为中华文化的传承做出了贡献C
历史上对冯道的评价一致认为他没有气节D
冯道自号“长乐老人”
考题
单选题《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项（）A
“道”是人生的准则B
“道”是世界万物变化的规律C
“道”是宇宙的根本哲学D
“道”是构成宇宙万物的最微观元素
考题
多选题老子哲学思想中的（）对中国美学的发展有重大影响。A道法自然B“道”是宇宙万物的本体和生命C无为D“道”是有无、虚实的统一
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