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《海盗泪》记录了人在失去理性变成恶魔的瞬间所产生的心理______，描述了面对死亡欲生不能、欲死不甘无可奈何的心态。这里有生与死的呐喊，有灵与肉的搏击，有______的警示，有人性复归的思考。
填入横线部分最恰当的一项是( )。
A．碰撞 醍醐灌顶
B．对撞 醍醐灌顶
C．对撞 振聋发聩
D．碰撞 振聋发聩
参考答案
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考题
[三] (15分)鱼我所欲也(节选)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(11)．解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生 如使：(3)所恶有甚于死者 恶： (4)留取丹心照汗青 汗青：
考题
《海盗泪》记录了人在失去理性变成恶魔的瞬间所产生的心理________，描述了面对死亡欲生不能、欲死不甘无可奈何的心态。这里有生与死的呐喊，有灵与肉的搏击，有________的警示，有人性复归的思考。A．碰撞 醍醐灌顶B．对撞 醍醐灌顶C．对撞 振聋发聩D．碰撞 振聋发聩
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《海盗泪》记录了人在失去理性变成恶魔的瞬间所产生的心理_____，描述了面对死亡欲生不能欲死不甘无可奈何的心态．这里有生与死的呐喊，有灵与肉的搏击，有_____的警示，有人性复归的思考．填入横线部分最恰当的一项是()．A．碰撞 醍醐灌顶B．对撞 醍醐灌顶C．对撞 振聋发聩D．碰撞 振聋发聩
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根据《鱼我所欲也》的内容填空。（2分）孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过___________的取舍、箪食豆羹的取舍、___________ 的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
考题
（二）文言文阅读（12分）回答11至14题鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是（ ）A．所欲有甚于生者 甚：厉害B．故不为苟得也 苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉 加：增加D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
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（一）阅读《鱼我所欲也》，完成17~21题。（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。下列加点字解释相同的两组是（4分，每个2分）（ ） （ ）A．弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也 为宫室之美为之C．得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受 便扶向路E．宫室之美 吾妻之美我者
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文言文阅读（12分）鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。下列加点字的解释不正确的一项是（ ）A．所欲有甚于生者 甚：厉害B．故不为苟得也 苟得：苟且得到C．万钟于我何加焉 加：增加D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
考题
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，__________。
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