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党的十六大报告指出，要确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。实行多种分配方式并存（ ）。
A．是我国实行对外开放的必然要求
B．是我国多种经济成分共同发展的需要
C．是为了拉大分配差距，促进一部分人先富起来
D．有利于非公有制经济的发展而不利于公有制经济发展
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考题
人们都说目前已经进入信息社会、知识经济时代。为适应时代的要求，社会各界的学习欲望普遍高涨，纷纷倡导建立学习型组织。你认为学习型组织的核心应该在于（ ）。A．加强学习，努力提高组织成员的学识水平B．授予组织成员思考和行动的权力，使其对所负责的工作进行自主管理C．解决问题和提升组织成员解决问题的能力D．培养和提升组织成员的学习能力
考题
近年来，我国有60%的出口企业不同程度地碰到了国外技术性贸易壁垒，影响了我国出口总额的25%。据统计，在生命科学与生物技术、信息技术，新材料等关键技术领域，西方发达国家所拥有的专利数量，大约占全球专利总量的90%左右。而包括中国在内的发展中国家仅拥有5%。这说明（ ）。A．必须拥有自主知识产权才能参与国际竞争B．科技竞争力已经成为国际竞争力的主要标志C．发展科技是增强国际竞争力的重要条件D．贸易壁垒的形成与一国科技发展水平相关
考题
阅读下文。完成 88～91 题。文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程有呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，新旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交融，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自.己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一个事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如着过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。{Page} 第 88 题 对“判断一个文化是否还存在的具体标志”的表述，不正确的一项是（ ）。A．文化传人存在与否B．最基本的社会结构存在与否C．基本价值取向发挥作用与否D．独特语言存在与否
考题
某服装厂生产出来的一批衬衫大号和小号各占一半。其中25%是白色，75%是蓝色。如果这批衬衫总共有100件，其中大号白色衬衫有10件，则小号蓝色衬衫有（ ）件。A．15B．25C．35D．40
考题
城市管理是指城市政府对城市的公益事业、公共设施和公共事业的管理。根据上述定义，以下选项中不属于城市管理的是（ ）。A．规划城市建设B．加强对城市交通的管理C．引导城市市场经济运作D．优化、美化城市环境
考题
协调是指事物在发展过程中，其自身内部以及—事物与他事物之间的和谐、适度关系。下列情况表现得不协调的有（ ）。A．行政机关“上传下达”，民意能很快得到政府的回应B．北京的道路经常塞车C．领导的指示很快传到基层D．健康的人饮食良好，消化良好
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