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翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。


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更多 “翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。” 相关考题
考题 “劳心者治人,劳力者治于人”中含有被动句式。()

考题 下列句子中,“于”字的用法和其他三句不同的是()。 A、劳心者治人,劳力者治于人B、治于人者食人,治人者食于人C、吾闻用夏变夷者,未闻变于夷夏者也D、子倍子之师而学之,亦异于曾子矣

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育的()。 A.严格的等级性 B.教育与生产实践的分离和对立 C.教育目标明确 D.鲜明阶级性

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”这一思想反映的是教育的( )。 A.历史性 B.时代性C.阶级性 D.生产性

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”反映了古代教育的(  ) A.严格的等级性 B.鲜明的阶级性 C.教育目标明确 D.教育与生产实践的分离和对立

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”这句话反映出古代教育的典型特点是()。A.严格的等级性 B.教育目标明确 C.教育与生产实践的分离和对立 D.鲜明的阶级性

考题 翻译:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

考题 “劳心者治人,劳力者始于人;治于人者食人,治人者食于人”体现了教育的()A、教育的普遍性B、教育的社会性C、教育的阶级性D、学术性

考题 然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

考题 “劳心者治人,劳力者治于人”出自谁之口?()A、荀子B、老子C、孙子D、孟子

考题 “百工之事,固不可耕且为也。然则治天下,独可耕且为与?”(《孟子·滕文公上》),说明句中“且”和“与”的词性和作用。

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”这句话反映出古代教育的典型特点是()。A、严格的等级性B、教育目标明确C、教育与生产实践的分离和对立D、鲜明的阶级性

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人”这一思想反映的是教育的()A、历史性B、时代性C、阶级性D、生产性

考题 “劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育的( )特点。A、严格的等级性B、教育与生产实践的分离和对立C、教育目标明确D、鲜明的阶级性

考题 “于”的意义:劳心者治人,劳力者治于人()

考题 “于”的语法现象:劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人()

考题 问答题翻译:然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。

考题 单选题“劳心者治人,劳力者治于人”出自谁之口()。A 荀子B 老子C 孙子D 孟子

考题 填空题“于”的语法现象:劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人()

考题 填空题“于”的意义:劳心者治人,劳力者治于人()

考题 单选题“劳心者治人,劳力者始于人;治于人者食人,治人者食于人”体现了教育的()A 教育的普遍性B 教育的社会性C 教育的阶级性D 学术性

考题 问答题翻译:劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。

考题 问答题“百工之事,固不可耕且为也。然则治天下,独可耕且为与?”(《孟子·滕文公上》),说明句中“且”和“与”的词性和作用。

考题 判断题“劳心者治人,劳力者治于人,治于人者食人,治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。A 对B 错

考题 问答题然则治天下,独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

考题 问答题请把下列文字加上标点符号,并且译成现代汉语。  以粟易械器者不为厉陶冶陶冶亦以械器易粟者岂为厉农夫哉且许子何不为陶冶舍皆取诸其宫中而用之何为纷纷然与百工交易何许子之不惮烦日百工之事固不可耕且为也然则治天下独可耕且为与有大人之事有小人之事且一人之身而百工之所为备如必自为而后用之是率天下而路也故曰或劳心或劳力劳心者治人劳力者治於人治於人者食人治人者食於人天下之通义也