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问答题
昔佛祖因机施教，故易引弟子入道，今世众生如何能了悟己身性之所近？若不契机则难入道也，是否？
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考题
关于流入道(隔瓣后／下)VSD的二维超声心动图描述正确的是()。
A、单纯的流入道VSD有时在心尖四腔切面亦可显现，但与AV根部有一定距离B、鉴别的关键点在于单纯心尖五腔心是否仍然存在C、较大的流入道型膜周部缺损则两个切面均可见同时距AV较远D、膜周部膨出瘤不是鉴别点，但在两者称呼不尽相同E、膜周和流入道VSD均可伴发左室面粘连和纤维增生
考题
(一)阅读甲、乙两段选文，回答20～22题。[甲]鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以群患者何不为也？(选自孟子《鱼我所欲也》)[乙]方唐太宗之六年，录大辟①囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也。(选自《古文观止·纵囚论》[注]①大辟(酬)：死刑。解释下列句中加点词语的含义。(4分)(1)故不为苟得也 苟：________(2)故患有所不辟也 辟：________(3)其囚及期 及：________(4)而卒自归无后者 卒：________
考题
翻译选文中画线的句子。(4分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？译文：________________________________________________________________________(2)是君子之所难，而小人之所易也。译文：________________________________________________________________________
考题
阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答 24～26 小题。驼橐非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易；其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉!第 24 题 郭橐驼种树的根本经验是什么?(2分)
考题
阅读柳宗元《种树郭橐驼传》中的一段文字，然后回答24-26小题。
有问之，对日：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易。其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉!”
作者以种树为喻，意在揭露怎样的社会时弊?（2分）
考题
尝见同事欲害生物（如蚁、蟑螂等），劝之弗听，以财或物赎之则悦，后竟有故意捕捉示吾欲博利者，请问，如此是否该再以利赎之而放生？若不以利赎之，则当面害死，吾见之又不忍。请教恩师明示方法。则众生幸甚。
考题
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
考题
以下哪项不属于《势篇》的内容（）。A、凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也B、三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也C、昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜D、是故善战者，其势险，其节短，势如强弩，节如发机，纷纷纭纭，斗乱而不可乱也，浑浑沌沌，形圆而不可败也
考题
问答题佛经所称众生为六道，如蝼蚁昆虫„之类，自非六道之内，依经义说众生皆具佛性，则六道以外之生物，应不具佛性，如何能使得救？甚不明白。又此六道以外之生物何由而来？其因缘所生之具体历程也不明白。
考题
问答题背景材料：
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔．凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密．既然已，勿动勿虑，去不复顾．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也．他植者则不然．根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾．甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也．吾又何能为哉！
作者用什么表现手法来凸显郭橐驼种树经验的正确性？
考题
问答题背景材料：
橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔．凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密．既然已，勿动勿虑，去不复顾．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣．故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也．他植者则不然．根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及．苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾．甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣．虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也．吾又何能为哉！
他指着违反树木天性主要表现在哪里？
考题
问答题尝见同事欲害生物（如蚁、蟑螂等），劝之弗听，以财或物赎之则悦，后竟有故意捕捉示吾欲博利者，请问，如此是否该再以利赎之而放生？若不以利赎之，则当面害死，吾见之又不忍。请教恩师明示方法。则众生幸甚。
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