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孙中三先生说:“应该发扬吾固有之文化,且吸收世界之文化而光大之,以期与诸民族并驱与世界。”这意味着() ①要面向世界,吸收各民族的优秀文化成果 ②要借助文化传播,消除各国的文化差异 ③要在交流借鉴中,实现中外文化的全面融合 ④要批判的继承,推动中华民族文化创新

  • A、③④
  • B、①④
  • C、①②
  • D、②③

参考答案

更多 “ 孙中三先生说:“应该发扬吾固有之文化,且吸收世界之文化而光大之,以期与诸民族并驱与世界。”这意味着() ①要面向世界,吸收各民族的优秀文化成果 ②要借助文化传播,消除各国的文化差异 ③要在交流借鉴中,实现中外文化的全面融合 ④要批判的继承,推动中华民族文化创新A、③④B、①④C、①②D、②③” 相关考题
考题 下列各项,能体现孙中山对中西文化关系的认识的是( )。A.“师夷长技以制夷”B.“发扬吾固有之文化,且吸收世界之文化而光大之”C.“军机无远略,诱佳弟子拜异类为师”D.“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”

考题 鲁迅先生说:“越是民族的,越是世界的。”对此正确的理解是()。A民族文化就是世界文化B世界文化就是各民族文化的汇总C不同民族文化带有明显的区域特征D不同民族各具特色的文化构成了世界文化的五彩缤纷

考题 子固先生认为我们民族的固有文化()A、非常富强,值得发扬B、很不丰富,必须摈弃C、必须废除D、必须靠外来文化来发扬

考题 孙先生强调的教育为立国之本的主张,在中国是早已有之的。

考题 梁启超先生曾说:“所谓固国家不以山溪之险,威天下不以兵革之利,其道何在?精神为也。”

考题 梁启超先生说:“凡一国之能立于世界,必有其国民独具之特质,上至道德法律,下至风俗习惯文学美术,皆有一种独立之精神。祖父传之,子孙继之,然后群乃结,国乃成。”从政治生活角度来讲,梁启超先生这段话强调的是国家的()。A、政治职能B、经济职能C、文化职能D、社会公共服务职能

考题 翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

考题 翻译:岂吾相不当侯邪?且固命也?

考题 翻译:其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。

考题 ()曾说“我善养吾浩然之气。”

考题 把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (5)夫听所信之言,而子父为人僇。

考题 “乃”的意义:吾乃今日而知先生为天下之士也()

考题 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之。(释词题)

考题 把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (2)壬固已数见于君矣。

考题 且也相與吾之耳矣。

考题 辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法: 始吾以君为天下(之)贤公子也/吾乃今然后知君非天下(之)贤公子也/吾请为君责而归(之)/胜请为召而见(之)于先生/胜请为绍介而见(之)于将军/吾闻鲁连先生,齐国(之)高士也/平原君曰:胜已泄(之)矣。

考题 问答题翻译:岂吾相不当侯邪?且固命也?

考题 名词解释题生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之。(释词题)

考题 单选题子固先生认为我们民族的固有文化()A 非常富强,值得发扬B 很不丰富,必须摈弃C 必须废除D 必须靠外来文化来发扬

考题 问答题翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

考题 问答题辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法: 始吾以君为天下(之)贤公子也/吾乃今然后知君非天下(之)贤公子也/吾请为君责而归(之)/胜请为召而见(之)于先生/胜请为绍介而见(之)于将军/吾闻鲁连先生,齐国(之)高士也/平原君曰:胜已泄(之)矣。

考题 判断题孙先生强调的教育为立国之本的主张,在中国是早已有之的。A 对B 错

考题 填空题“乃”的意义:吾乃今日而知先生为天下之士也()

考题 问答题把下列句子译成现代汉语。 叔孙相鲁,贵而主断。其所爱者曰竖牛,亦擅用叔孙之令。叔孙有子曰壬,竖牛妬而欲杀之,因与壬游于鲁君所,鲁君赐之玉环,壬拜受之而不敢佩,使竖牛请之叔孙,竖牛欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔佩之。”壬因佩之。竖牛因谓叔孙:“何不见壬于君乎?”叔孙曰:“孺子何足见也?”竖牛曰:“壬固已数见于君矣。君赐之玉环,壬已佩之矣。”叔孙召壬见之,而果佩之,叔孙怒而杀壬。壬兄曰丙,竖牛又妬而欲杀之,叔孙为丙铸钟,钟成,丙不敢击,使竖牛请之叔孙。竖牛不为请,又欺之曰:“吾已为尔请之矣,使尔击之。”丙因击之,叔孙闻之曰:“丙不请而擅击钟。”怒而逐之。丙出走齐,居一年,竖牛为谢叔孙,叔孙使竖牛召之。又不召而报之曰:“吾已召之矣,丙怒甚,不肯来。”叔孙大怒,使人杀之。二子已死,叔孙有病,竖牛因独养之而去左右,不内人,曰:“叔孙不欲闻人声。”因不食而饿杀。叔孙已死,竖牛因不发丧也,徙其府库重宝空之而奔齐。夫听所信之言,而子父为人僇,此不参之患也。 (3)竖牛因独养之而去左右,不内人。

考题 问答题翻译:其在志力薄弱之士,始固曰吾欲云云,吾欲云云。

考题 单选题鲁迅先生说:“越是民族的,越是世界的。”对此正确的理解是()。A 民族文化就是世界文化B 世界文化就是各民族文化的汇总C 不同民族文化带有明显的区域特征D 不同民族各具特色的文化构成了世界文化的五彩缤纷

考题 判断题梁启超先生曾说:“所谓固国家不以山溪之险,威天下不以兵革之利,其道何在?精神为也。”A 对B 错