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单选题
下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）
A
以天下之美为尽在己
B
吾在天地之间，犹小石小木之在大山
C
此其自多也
D
曲士不可以语于道者
参考答案
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解析：
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考题
(一)阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答以下3小题。秋水时至，百川灌河，泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之关为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹日：“野语有之日，‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”将这段文字中的下列句子译成现代汉语。(1)以天下之美为尽在己。(2)吾长见笑于大方之家。
考题
(古文阅读)北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知，此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?1)拘()A约束B受限制2)虚()A同“墟”，居住的地方B空虚3)丑()A丑陋B鄙陋;不足4)盈()A满B不满5)礨()A石块B蚁穴
考题
阅读下列语段，回答文后问题：吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?(1) 这一语段运用的修辞手法有( )A.排比、比喻B.夸张、比拟C.反诘、比喻D.递进、比拟(2) 文中用来类比“人与万物”之关系的语句是( )A.犹小石小木之在大山也B.不似毫末之在于马体乎C.不似礨空之在大泽乎D.不似稊米之在太仓乎(3) 这一语段运用类比进行论证，其基本结论是( )A.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为;B.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估;C.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为;D.在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀
考题
阅读《秋水》中的一段文字，回答下列问题：
吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内，不似梯米之在大仓乎 号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似毫末之在马体乎
（1）解释这段文字中画横线字的含义。
多：
卒：
（2）将这段文字中“不似稊米之在大仓乎”译成现代汉语，并分析其含义。
（3）本段选文的观点是什么
（4）本段选文运用了哪种论证法 举例分析。
（5）本段选文运用了哪些修辞方法，并举例分析其效果。
考题
《秋水》下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有（）。A、河伯在见到北海前“以天下之美为尽在己”B、井蛙不可以语于海者，拘于虚也C、中国之在海内，似稊米之在太仓D、五常之所连，三王之所争E、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
考题
《秋水》中，北海若对河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。”这个“大理”指的是（）。A、河伯以天下之美尽在已“是由于受空间的限制B、曲士“不可以语于道”是由于受后天教育的限制C、宇宙无限，而人的认识是有限的D、孔子“语之以为博”是自我夸耀
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用的修辞手法有（）。A、排比、比喻B、夸张、比拟C、反诘、比喻D、递进、比拟
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用类比进行论证，其基本结论是（）。A、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为B、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估C、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为D、在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀
考题
《秋水》下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观点的有（）。A、井蛙不可以语于海B、四海之在天地，似礨空之在大泽C、曲士不可以语于道D、仁人之所忧，任士之所劳E、伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
考题
阅读下列语段，回答文后问题：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（）。A、犹小石小木之在大山也B、不似毫末之在于马体乎C、不似礨空之在大泽乎D、不似稊米之在太仓乎
考题
多选题《秋水》下列论据，通过例证法来阐析人的认识有限这一观点的有（）。A河伯在见到北海前“以天下之美为尽在己”B井蛙不可以语于海者，拘于虚也C中国之在海内，似稊米之在太仓D五常之所连，三王之所争E伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用的修辞手法有（）。A
排比、比喻B
夸张、比拟C
反诘、比喻D
递进、比拟
考题
单选题《秋水》中，庄子用“吾在天地之间，犹小石小木之在大山”来说明宇宙无限而人的认识有限的道理，这种论证方法是（）A
演绎法和例证法B
例证法和对比法C
对比法和类比法D
类比法和演绎法
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？文中用来类比“人与万物”之关系的语句是（）。A
犹小石小木之在大山也B
不似毫末之在于马体乎C
不似礨空之在大泽乎D
不似稊米之在太仓乎
考题
问答题阅读《秋水》中的一段文字，回答问题：吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多?计四海之在是地之间也，不似礨空之在走泽乎?计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?A 这段话中的“吾”是谁?实际上又是谁的代言人?B 这段话运用了什幺修辞手法?C 这段话说明了什么道理？
考题
单选题《秋水》中，北海若对河伯说：“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与大理矣。”这个“大理”指的是（）。A
河伯以天下之美尽在已“是由于受空间的限制B
曲士“不可以语于道”是由于受后天教育的限制C
宇宙无限，而人的认识是有限的D
孔子“语之以为博”是自我夸耀
考题
单选题阅读下列语段，回答文后问题：
吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？这一语段运用类比进行论证，其基本结论是（）。A
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，无法有所作为B
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用尽管有限，却也不可低估C
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用不可忽视，能够有所作为D
在无限广大的宇宙中，个人的认识和作用十分有限，反对自我夸耀
考题
多选题《秋水》下列论据，通过类比法来阐析人的认识是有限的这一观点的有（）。A井蛙不可以语于海B四海之在天地，似礨空之在大泽C曲士不可以语于道D仁人之所忧，任士之所劳E伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博
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