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对作者对“海外汉学”与“中国文化”关系的理解错误的一项是（ ）
A．中国文化始终从海外汉学研究中获得对自身更深人更全面的理解
B．海外汉学给中国学界提供了从不同角度认识中国文化的镜子
C．海外汉学要加深对中国文化的认识，必须加强与中国本土学术的对话
D．不同文明对中国文化的理解，与海外汉学在世界上所营构的中国形象有密切关系
参考答案
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考题
阅读下列短文。回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观，汉学的发展经历了一个漫长的过程，在这个过程中，“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托·弗兰克的最为宽泛的定义，或许也最容易得到比较广泛的认同，即：汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科，汉学的内核是比较清晰的，边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学，作为一种区域性的汉学，它的历史有700年；从1582年利玛窦来华算起，传教士汉学的历史约为400余年；以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志，学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程；二战之后，美国汉学转向对现代中国的关注和研究，至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因，各种形态的汉学研究当然也有不同；然而，天下殊途同归，百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方，成为世界历史发展的积极动力，作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念，存在这样那样的差异和不同。比如，西方式的执着，可能推衍出渐进的认识，强调主体与客体的关系，强调对象的精确性；中国式的洒脱，则通向了圆融和体悟，描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣，孰是孰非，只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”，这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素，有共同的追求和理想。“汉学”这门学问，正是以差异为前提，以人的正义、公平、自由等基本价值为基础，启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势：中国不再仅仅是认识和想象的对象，更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局，不仅使汉学研究，也将一吏整个世界进入文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话，才能洞悉中国文化划深层奥秘，中国学人向世界敞开自己，才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。下列关于“汉学”的说法，不符合文意的一项是（ ）。A．汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究，这是多数研究者可以接受的说法B．汉学虽然有容易认同的宽泛定义，但具体的发展进程又使它的边界相对模糊C．汉学的历史分为区域性汉学，传教士汉学，学院式、专业化汉学，美国汉学四个阶段D．时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性
考题
近来，一系列与文化产业和文化事业发展相关的政策、法规密集出台；多所“孔子学院” 在海外建立，“中法文化年”、华盛顿“中国文化节”等一系列活动带着中国文化走向海外。与 此同时，许多地方政府提出“文化强省”、“文化强市”的倡议、规划和政策措施。而民间诸多 与文化有关的争论，也使2005 年的文化界呈现出日益多元的景观。在未来的几年，中国文 化产业将在一个较好的环境中，得到较快的发展。 这段文字的意思是在强调（ ）。A.文化产业将获得较大的发展空间 B.中国文化开始走向海外 C.政府在文化发展中扮演重要角色 D.2005 年文化界呈现出日益多元的景观
考题
下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则 B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活 D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性
考题
当今，随着中国逐渐崛起成为政治经济强国，海外人士学习汉语的现象与日俱增，海外孔子学院也成了人们学习中国语言和中国文化的首选之地。 通过学习汉语，他们对这个和自己文化大相径庭的古老文明产生了浓厚的兴趣，而且有机会了解中国的哲学、艺术、医学、饮食文化，亲身体验这个文明古国的风采。作为第二文化，中国文化也丰富了他们的生活和世界观。
考题
乒乓球“海外兵团”促进了中国文化的传播和交流
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