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在乡村建设运动中提出“差序格局”的中国传统社会形态的是:()

A晏阳初

B梁漱溟

C陶行知

D费孝通


参考答案

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考题 中国传统社会网络的核心格局是: ( ) A. 面子B. 同心圈C. 团体格局D. 差序格局

考题 有学者认为,中国传统社会是"差序格局的社会,你认为这一判断还适用于今天的中国社会吗?

考题 “差序格局”是学者()提出的概念。 A.潘光旦B.费孝通C.刘半农D.侯仁之

考题 以“克己”为出发点的传统中国道德体系,在当代中国对于开拓公共性依然具有非常重要的价值,这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固,因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是,依据费孝通的观点,以“克己”为出发点的传统儒家道德体系,是差序格局中的私人道德,并没有超越亲疏厚薄的差序特性,缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚,最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。 这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系:A.以传统的差序格局为形成基础 B.是当前道德建设的主要内容 C.没有超越亲疏厚薄的差序特性 D.对于开拓公共性存在局限性

考题 社会学家费孝通曾以“差序格局”来描述中国传统社会的伦理结构,认为此结构中最大的毛病是“私”。但中国传统社会也确有梁漱溟所说的“伦理本位,互以对方为重”的优点。中国传统的“差序格局”之所以有陷于“私”的弊病,并非儒家所倡“仁”的本义,而是由于存在“分殊之蔽”的历史局限或认识局限所造成的。在现代社会,把孝悌与博爱、个人与社会、情感与理性、道德与法治有机结合起来,需要对儒家的仁爱精神作出创造性诠释和创新性发展。这段文字的主旨是:A.传统社会“差序格局”的伦理结构忽略了“仁”的本义 B.“分殊之蔽”的局限性导致中国传统伦理“私”的弊病 C.传统社会的伦理结构融汇了“私”与“仁”的精神内核 D.儒家仁爱精神应融合现代性价值元素方能历久弥新

考题 2、 差序格局的标准是血缘。

考题 费孝通所指的两大格局是指中国的“差序格局”对应于西方的“整体格局”。

考题 ()提出了“差序格局”的概念A.林耀华B.费孝通C.孙本文D.吴文藻

考题 西方社会是差序格局的社会。