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2、所谓“君无故玉不去身”、“士无故不撤琴瑟”,意味着玉和琴同为礼乐文化的一种象征。
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考题
玉在战国以前曾经是礼的载体,史书有“诸侯即位,天子赐之命圭为瑞”;“公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭”等记载,还有“君子无故玉不去身,君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是()A、玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式B、玉器被“道德化”、“人格化”,利于维护等级秩序C、商周时玉器被赋予神秘主义色彩,有助于巩固王权D、玉器制作精美而昂贵,从而成为贵族阶层专用礼器
考题
单选题玉在战国以前曾经是礼的载体,史书有“诸侯即位,天子赐之命圭为瑞”;“公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭”等记载,还有“君子无故玉不去身,君子于玉比德焉”的说法。对此理解正确的是()A
玉器在商周时成为王赐给诸侯的一种主要礼物形式B
玉器被“道德化”、“人格化”,利于维护等级秩序C
商周时玉器被赋予神秘主义色彩,有助于巩固王权D
玉器制作精美而昂贵,从而成为贵族阶层专用礼器
考题
单选题中国古代有“士无敌不撤琴瑟”之说,该句出自()。A
《道德经》B
《礼记》C
《论语》
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