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下面不能反映“无限衍义”这一概念含义的是()。

  • A、三生万物
  • B、万维网
  • C、百科全书
  • D、结构主义

参考答案

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考题 “道生一,一生二,二生三,三生万物”是()的观点。A.老子 B.孔子 C.庄子 D.孟子

考题 下列命题中,属于客观唯心主义的是( )。A.“万物都在运动,但只在概念中运动” B.“理在事先”,“未有天地万物,已有天地万物之理” C.“物质世界”是永恒的“理念世界”的不完全的复制品 D.“道生一、一生二、二生三、三生万物”

考题 下面关于“无限衍义”的讨论,哪一项是错误的?()A、无限衍义表明符号学本质上是动力性的B、要解释意义,就必须要用另一个符号C、符号表意在实践中也不会被打断D、在实践中,表意能被打断,却不可能被终结

考题 “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而报阳,冲气以为和”是()的基本思想。A、庄子B、杨朱C、老子D、许行

考题 老子是中国古代道家学派的创始人,他的“道”论较早地提出了天地万物的起源。下列论述不是反映这一思想的是()A、无,名天地之始;有,名万物之母B、有物混成,先天地生C、道生一,一生二,二生三,三生万物D、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤

考题 “一生二,二生三,三生万物”这是()主张的观点。A、儒家B、法家C、道家D、墨家

考题 “衡量指标能够在多大程度上准确地反映被衡量概念的真实含义”是下面哪一项的定义:()。A、衡量的标准B、衡量的效度C、衡量的结构D、衡量的方法

考题 《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这一语境中的“道”,是指()A、人们行走的道路B、世界万物的演变C、世界万物的起源D、人们做事的方法

考题 翻译:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

考题 你是如何理解老子关于“道生一,一生二,二生三,三生万物”的论述?

考题 ()是思维的基本*单位,其内涵是反映在概念中的对象的特有的属性,其外延是指概念所反映的一切事物。A、概念B、定义C、含义D、概括

考题 为社区这一概念加上地域含义的学者是()A、滕尼斯B、帕克C、费孝通D、韦伯

考题 八卦为什么要用三个爻?()A、老子《道德经》认为“三生万物”,三是无限大,万物之数B、朱熹认为三画而三才之象始备,用三爻构成的八卦包含了万物的超哲学C、三个爻符合《易经》的三才之道D、以上都对

考题 下列观点中,反映了古人“参天化育”的生态观的是()A、道生一,一生二,二生三,三生万物B、竭泽而渔,岂不得鱼,而明年无鱼焚蔽而田,岂不获得,而明年无兽C、天地与我并生,万物与我为一D、独与天地精神往来

考题 提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”的人是()。A、孔子B、释迦牟尼C、老子D、庄子

考题 单选题提出“道生一,一生二,二生三,三生万物”的人是()。A 孔子B 释迦牟尼C 老子D 庄子

考题 单选题下列观点中,反映了古人“参天化育”的生态观的是()A 道生一,一生二,二生三,三生万物B 竭泽而渔,岂不得鱼,而明年无鱼焚蔽而田,岂不获得,而明年无兽C 天地与我并生,万物与我为一D 独与天地精神往来

考题 单选题《道德经》说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这一语境中的“道”,是指()A 人们行走的道路B 世界万物的演变C 世界万物的起源D 人们做事的方法

考题 单选题“一生二,二生三,三生万物”这是()主张的观点。A 儒家B 法家C 道家D 墨家

考题 问答题你是如何理解老子关于“道生一,一生二,二生三,三生万物”的论述?

考题 问答题翻译:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

考题 单选题“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而报阳,冲气以为和”是()的基本思想。A 庄子B 杨朱C 老子D 许行

考题 单选题下面关于“无限衍义”的讨论,哪一项是错误的?()A 无限衍义表明符号学本质上是动力性的B 要解释意义,就必须要用另一个符号C 符号表意在实践中也不会被打断D 在实践中,表意能被打断,却不可能被终结

考题 单选题“衡量指标能够在多大程度上准确地反映被衡量概念的真实含义”是下面哪一项的定义:()。A 衡量的标准B 衡量的效度C 衡量的结构D 衡量的方法

考题 多选题“导游”这一概念含义之一为导游活动,这一含义是指(  )。A导游翻译B导游业务C导游工作D导游接待服务

考题 单选题“一生二,二生三,三生万物;地法天,天法道,道法自然”联,其主题反映的是(  )的宇宙自然观。A 儒家B 道家C 法家D 墨家

考题 单选题老子是中国古代道家学派的创始人,他的“道”论较早地提出了天地万物的起源。下列论述不是反映这一思想的是()A 无,名天地之始;有,名万物之母B 有物混成,先天地生C 道生一,一生二,二生三,三生万物D 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤