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只闻以香花供养佛菩萨,不闻以蜡烛供养也。请问燃烛供佛者是何意义?


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考题 “何闻信亡,不及以闻”中两个“闻”字的用法相同。()

考题 何闻信亡,不及以闻,自追之。(《史记·淮阴侯列传》)句中“闻”是意动用法。() 此题为判断题(对,错)。

考题 佛在世时,闻法大菩萨及阿罗汉等弟子是否吃素?

考题 观世音菩萨是男人还是女人?而且观世音菩萨也在净土,阿弥陀佛也是净土,如来佛也是净土,未知何位是真正净土?

考题 缘觉又曰辟支佛,是未到菩萨境界,菩萨尚未称佛,因何辟支佛,有加一佛字呢?

考题 供养地藏以香华,衣服饮食诸‘玩具’,供养菩萨用玩具是何意义?

考题 佛菩萨圣诞日,供养水果时,应向佛菩萨说什么话?请老居士指教。

考题 诸供养中,供佛为最,佛在祇园,有一次舍利弗以一钵饭供佛,佛看身旁有狗,即将钵饭转施与狗吃,同时佛问舍利弗,汝以饭施我,我以饭施狗,谁得福利多呢?舍利弗言,布施狗得福利多,佛即加以印可,此是何说耶?

考题 观世音菩萨与佛有何差别、关系?闻观世音是觉位大菩萨,彼非已成佛乎?

考题 有人说佛教不烧金纸银纸,但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思?

考题 闻云观世音菩萨是阿弥陀佛的候补佛,是等待阿弥陀佛入涅槃后接续其佛位的。因弟子愚昧不明其理。回家思维了好久,佛已是证得不生不死,永不退转的极果位了。为何还要入涅槃?是退席之意否?又未知在西方入涅槃是何状况?

考题 有人问,佛家供佛用,果、香、花、烛、茶,什么意义?

考题 经上说,遇到佛,闻佛说法开悟,须发自落袈裟披身,即刻证罗汉果,为甚么没有听过证菩萨果?

考题 三圣像中以观世音菩萨和大势至菩萨为阿弥陀佛的帮手。众生若有紧急的灾难念观世音菩萨,其能寻声救苦,同时常现相给人看,但大势至菩萨为何不曾听见现相给人看,众生有灾难没有闻及人求大势至菩萨。那么其帮助阿弥陀佛是帮助的哪一种?

考题 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。()A、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”B、“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”C、子与人歌而善,必使反之,而后和之D、子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

考题 问答题佛在世时,闻法大菩萨及阿罗汉等弟子是否吃素?

考题 问答题标点并翻译。  郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》

考题 问答题其善者,吾则行之;其恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川也:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。

考题 问答题供养地藏以香华,衣服饮食诸‘玩具’,供养菩萨用玩具是何意义?

考题 问答题三圣像中以观世音菩萨和大势至菩萨为阿弥陀佛的帮手。众生若有紧急的灾难念观世音菩萨,其能寻声救苦,同时常现相给人看,但大势至菩萨为何不曾听见现相给人看,众生有灾难没有闻及人求大势至菩萨。那么其帮助阿弥陀佛是帮助的哪一种?

考题 问答题观世音菩萨与佛有何差别、关系?闻观世音是觉位大菩萨,彼非已成佛乎?

考题 问答题只闻以香花供养佛菩萨,不闻以蜡烛供养也。请问燃烛供佛者是何意义?

考题 问答题诸供养中,供佛为最,佛在祇园,有一次舍利弗以一钵饭供佛,佛看身旁有狗,即将钵饭转施与狗吃,同时佛问舍利弗,汝以饭施我,我以饭施狗,谁得福利多呢?舍利弗言,布施狗得福利多,佛即加以印可,此是何说耶?

考题 问答题有人说佛教不烧金纸银纸,但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思?

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