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作者使用唐朝的例子是为了( )。
A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性 B.说明我们应当继承传统文化观点 C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族 D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
参考答案
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考题
对文中所引用的事例理解不正确的一项是（ ）。A．“铁床匪”普罗克汝斯忒斯的例子是为了说明愈容易被模仿的行话愈没有价值B．狄德罗的例子是为了说明集合名词无视实际精神现象的丰富多样性C．凡·米格伦的例子是对“某某风格”之类的集合名词的讽刺和否定D．赵孟頫的例子说明人文科学中学科化的倾向会破坏人文科学的整体性
考题
作者使用唐朝的例子是为了( )。A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性B.说明我们应当继承传统文化观点C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
考题
阅读以下文字，完成各题。
一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。?我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；一时畸形，事出有因。从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中，“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。
发展这一点还不够。回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。
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作者使用唐朝的例子是为了（ ）。
A说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性
B说明我们应当继承传统文化观点
C说明历史上我们也曾经是一个开放的民族
D说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
考题
服务对象：“最近我和妻子总是吵架，我们总谈不到一块儿。”社会工作者：“你说你们总谈不到一块儿，能举一个例子说明一下吗?”在上述对话中，社会工作者应用的技巧是( )。A.对焦
B.澄清
C.忠告
D.对质
考题
社会工作者应该遵守专业守则。以下对社会工作专业守则的说明中，体现了社会工作者对社会工作“专业”的伦理责任的是（ ）。A.维护服务对象的权益
B.充实社会工作的知识和能力
C.公平服务大众
D.恪守公私分明
考题
作者举亨利?福特的例子是为了说明：A. 汽车产业中的工匠精神决定着工艺水平
B. 技术产业的发展决定了技术应用的前景
C. 技术推广中的额外发明比独创发明更关键
D. 独创性发明本身并不一定具有核心竞争力
考题
单选题作者举“合成谬误”的例子是为了：A
足球场上的规则B
说明大家都应该先遵守规则C
和香港地铁规则形成对比D
告诉人们要提高自己的素质
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