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孔子的许多教诲，寓意都很深刻，诸如“己所不欲，勿施于人；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”等等，都不失为人之道。然而孔子这些优秀的思想历来都是统治者规范国家的政治制度、法律规范和伦理道德的强有力工具。
这段文字意在说明：
这段文字意在说明：
A.孔子优秀思想为统治者所利用
B.孔子优秀思想为统治者所倡导
C.统治者对孔子优秀思想的继承
D.统治者对孔子优秀思想的赞美
B.孔子优秀思想为统治者所倡导
C.统治者对孔子优秀思想的继承
D.统治者对孔子优秀思想的赞美
参考答案
参考解析
解析：文段开篇指出孔子的许多教诲寓意深刻，且都不失为人之道， “然而”表示转折，强调孔子这些优秀的思想却沦为了统治者统治国家强有力的工具，没有真正发挥出孔子思想的积极影响，被统治者利用了，因此文段意在说明“孔子优秀思想为统治者所利用”，对应 A 项。
B 项， “倡导”文段中没有提到，文段仅强调孔子的思想沦为了统治者的工具，排除。
C 项， “继承”表述错误，根据文段可知，统治者并没有发挥出孔子优秀思想的积极影响，而仅仅把孔子的思想当作工具来统治国家，排除。
D 项， “赞美”文段没有体现出来，无中生有，排除。
B 项， “倡导”文段中没有提到，文段仅强调孔子的思想沦为了统治者的工具，排除。
C 项， “继承”表述错误，根据文段可知，统治者并没有发挥出孔子优秀思想的积极影响，而仅仅把孔子的思想当作工具来统治国家，排除。
D 项， “赞美”文段没有体现出来，无中生有，排除。
更多 “孔子的许多教诲，寓意都很深刻，诸如“己所不欲，勿施于人；发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至；见贤思齐焉，见不贤而内自省也；生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”等等，都不失为人之道。然而孔子这些优秀的思想历来都是统治者规范国家的政治制度、法律规范和伦理道德的强有力工具。 这段文字意在说明：A.孔子优秀思想为统治者所利用 B.孔子优秀思想为统治者所倡导 C.统治者对孔子优秀思想的继承 D.统治者对孔子优秀思想的赞美” 相关考题
考题
梁启超以“措四海而皆准，俟百世而不惑也”高度评价了孔子的教育思想，下列体现了孔子教育思想的言论是（）A、讷于言而敏于行B、己不欲，勿施于人C、不学而好思，虽知而不广矣D、见贤思齐焉，见不贤内省也
考题
材料1
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
材料2
费尔巴哈说：“自然并不让自己藏起来，它反而是尽力地自荐于人，或者可以说老着脸皮去迁就于人的。恰象空气通过我们的口、鼻以及一切毛孔，挤到我们身体内来一般。”
材料3
恩格斯指出：“人的思维的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样地程度上发展起来。”
结合马克思主义认识的本质原理，回答：
材料1坚持的是何种认识路线？
考题
下列孔子语录中，含有“烈火见真金”、“路遥知马力”之意的是（）A、岁寒，然后知松柏之后凋也。B、见贤思齐焉，见不贤而内自省也C、三军可夺师也，匹夫不可夺志也。D、君子周而不比，小人比而不周。
考题
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
（材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
（材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
（材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
简要评析上述材料给出观点。
考题
单选题梁启超以“措四海而皆准，俟百世而不惑也”高度评价了孔子的教育思想，下列体现了孔子教育思想的言论是（）A
讷于言而敏于行B
己不欲，勿施于人C
不学而好思，虽知而不广矣D
见贤思齐焉，见不贤内省也
考题
问答题（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。
（材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
（材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。
（材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
请回答：
材料4揭示的知行关系是什么？
考题
判断题叶公问孔子于子路，子路曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。A
对B
错
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