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由于《易传》用刚强为主、（）的观点来论证尊卑贵贱的地位，因而受到历代儒家的推崇。
参考答案和解析
《易传》中包含着丰富的辩证法思想，在中国哲学史上占有重要地位。《易传》认为，“易”的一个基本观念就是“变”，“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。“《易》有圣人之道四焉”，其中之一即是“以动者尚其变”(《系辞上》)。又说：“《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”这是说，《易》卦所讲的规律、原则是经常变迁的，不固定的，它体现在六爻位置的变化之中，上下没有固定的地位，刚柔互相变异，所以没有一种不变的标准，唯一的是适应变化。 《易传》充分肯定变革的作用。《革·彖传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!”“革”就是变化的意思，天地发生变革，才有一年四季的形成；汤武革命(商取代夏，周取代商)也都是合乎天道和顺应人心的。所以说，变革的作用是很伟大的。 《易传》认为，一切事物的形成和变化都是由阴阳、刚柔、动静这些对立面的消长、交感、摩荡所引起的。“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”(《系辞下》)；“二气感应以相与”，“天地感而万物化生”(《成·彖传》)；“天地交而万物通也，上下交而其志同也”(《秦·彖传》)。这些说明万物的产生、变化都是两个对立面交配、交合、交接的结果。于是《系辞上》总结说“一阴一阳之谓道”，“刚柔相推而生 变化”。 《易传》在一定程度上认识到了对立面相互转化的规律。例如，《序卦传》在对泰卦之后为什么接着就是否卦作解释说：“泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。”剥卦和复卦的关系也是如此：“剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。”事物不可能都剥落净尽，到一定程度就要“上反下”，走向反面，回复到它的本原。《序卦传》对六十四卦中两两相对的卦象，大致都作了类似的说明。尤其是在对最后两卦既济和未济的解释中，透露了事物发展不可穷尽的辩证思想。“既济’’是已经完成的意思，“未济”是尚未完成的意思。《序卦传》认为，六十四卦最后一卦之所以是“未济”，是因为“物不可穷也，故受之以未济终焉”。 《易传》还特别强调“见几”、“知几”，即注意事物的细微变化。因为事物的变化都是从微小的变化开始的，微小的变化是吉凶的先兆。“知几其神乎!……几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”知几的人，应时时注意对立双方的转化，“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也”(《系辞下》)。这些说法都包含了深刻的辩证法思想。
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