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填空题
阴阳不测谓之（）。

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考题 《素问·阴阳别论》中有关妊娠脉象的论述是：A.阴搏阳别，谓之有子。B.阴盛别阳，谓之有子。C.阴虚阳搏，谓之有子。D.阳盛队凝.谓之有子。E.阴阳相搏，谓之有子。
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考题 《素问·灵兰秘典论》云“心者，君主之官，神明出焉”中“神明”的含义是A、阴阳不测B、人的精神意识思维活动C、脏腑的功能活动D、清静机灵E、两目之神采
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考题 以下说法体现阴阳对立消长的有 A.万物负阴而抱阳 B. 一阴一阳谓之道 C.阴阳者一分为二也 D.阴阳者有名而无形
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考题 治疗阳偏衰时，补阳药中适当佐以补阴药，谓之A:阴中求阳B:阳中求阴C:扶阳抑阴D:滋阴制阳E:阴阳并补
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考题 （）以下何句是错误的？A、有泪有声谓之哭B、有泪无声谓之涕C、有泪无声谓之泣D、有声无泪谓之号
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考题 下列描述中不属于“阴阳转化”的是（）A、寒极生热，热极生寒B、重阴必阳，重阳必阴C、物生谓之化，物极谓之变D、阴胜则阳病，阳胜则阴病E、动复则静，阳极必阴
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考题 《素问·阴阳别论》日："一阴一阳结，谓之（）。"
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考题 "天地一阴阳也，阴阳和则天清地凝，一有偏胜，遂有非常之变。人身亦一阴阳也，阴阳和则神清志宁，一有偏胜，则有不测之疴。……医者惟调其阴阳，不使有所偏胜，则郁逆自消，而神气得反其常矣。"此论见于（）A、《素问》B、《三因极一病证方论》C、《丹溪心法》D、《临证指南医案》E、《古今医鉴》
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考题 在中国的传统文化中，“神”其实就是（）。A、“阴阳不测之谓神”的神B、灵魂一样的东西C、精气的妙用D、不死的魂魄
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考题 《素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，其中“神明”的意思是（）A、阴阳不测之谓神B、人的精神意识思维活动C、脏腑的功能活动D、清静机灵，谓之神明
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考题 阴阳不测谓之（）。
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考题 翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
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考题 翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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考题 阴阳互根中，有阴无阳谓之（）；（）。
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考题 宫谓之室，室谓之宫。
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考题 《素问·阴阳别论》日："——结谓之水。"（）A、三阴B、三阳C、二阴D、二阳E、少阴
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考题 多选题在中国的传统文化中，“神”其实就是（）。A“阴阳不测之谓神”的神B灵魂一样的东西C精气的妙用D不死的魂魄
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考题 问答题翻译：圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故闔户谓之坤，辟户谓之乾。一闔一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
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考题 单选题"天地一阴阳也，阴阳和则天清地凝，一有偏胜，遂有非常之变。人身亦一阴阳也，阴阳和则神清志宁，一有偏胜，则有不测之疴。……医者惟调其阴阳，不使有所偏胜，则郁逆自消，而神气得反其常矣。"此论见于（）A 《素问》B 《三因极一病证方论》C 《丹溪心法》D 《临证指南医案》E 《古今医鉴》
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考题 填空题阴阳互根中，有阴无阳谓之（）；（）。
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考题 问答题翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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考题 填空题《素问·阴阳别论》日："一阴一阳结，谓之（）。"
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考题 单选题一阴一阳谓之道，下列关于阴阳的表述，错误的是（）A 天地之道B 万物之纲纪C 生杀之本始D 伦理之本
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考题 单选题《素问.灵兰秘典论》“心者，君主之官，神明出焉”中“神明”的含义是（）。A 阴阳不测B 人的精神意识思维活动C 脏腑的功能活动D 清静机灵E 两目之神采
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考题 单选题《素问·阴阳别论》日："——结谓之水。"（）A 三阴B 三阳C 二阴D 二阳E 少阴
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考题 填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
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