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问答题
经字认识不清而诵错者,有无罪过?

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考题 请对“无罪过则无责任,因此是否构成犯罪则关键看有无罪过”进行辨析。

考题 荀子在《致士篇》认为()是成为老师应具备的四个条件。A、尊严而惮、耆艾而信、诵说而不陵不犯、博学B、尊严而惮、耆艾而信、诵说而不陵不犯、知微而论C、尊严而惮、耆艾而信、有德而不陵不犯、知微而论

考题 未诵安拉尊名而屠宰的动物不是伊斯兰教的饮食禁忌。

考题 闻梵呗能圆音利物,而经常所诵香赞及弥陀等赞是否即系梵呗之一种,梵呗有若干种?有无歌谱可资修习?

考题 金刚经云:于此经中乃至受持四句偈等,为他人说而此福德„„云云,对此若只自读诵,无为他人演讲者,其福德如何?

考题 受持读诵金刚经之功德,世尊于是经中尝说:‘我于然灯佛前得值„„无空过者’。其功德千万亿倍不及持诵之一,然则世尊前之诸佛未说金经否,否则亦免世尊多劫苦修?

考题 超荐亡灵时,诵持什么经最适宜?()A、楞严经B、弥陀经、往生咒C、圆觉经

考题 经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?

考题 经字认识不清而诵错者,有无罪过?

考题 若遇经中有难念字,查字典读法有数种,是否可采取最常用者?万一误读成诵,是否罪过?

考题 下列对《周易》古经里的“言”字解释正确的一项是()A、假借字“愆”,表示罪过,过失B、说话,言说C、衍文D、语助词,无义

考题 我国刑法规定的主观罪过是()。A、犯罪故意B、犯罪过失C、犯罪故意和犯罪过失D、两者都不是

考题 ()孙悟空去找灵吉菩萨时,菩萨正和门人齐诵什么经?A、金刚经B、楞严经C、法华经D、大光明经

考题 单选题荀子在《致士篇》认为()是成为老师应具备的四个条件。A 尊严而惮、耆艾而信、诵说而不陵不犯、博学B 尊严而惮、耆艾而信、诵说而不陵不犯、知微而论C 尊严而惮、耆艾而信、有德而不陵不犯、知微而论

考题 判断题三字经中“三纲者”下一句是“君臣义”。A 对B 错

考题 问答题促有光暗诵《孝经》,即熟读,无一字龃龉,乃喜

考题 单选题超荐亡灵时,诵持什么经最适宜?()A 楞严经B 弥陀经、往生咒C 圆觉经

考题 问答题若遇经中有难念字,查字典读法有数种,是否可采取最常用者?万一误读成诵,是否罪过?

考题 问答题闻梵呗能圆音利物,而经常所诵香赞及弥陀等赞是否即系梵呗之一种,梵呗有若干种?有无歌谱可资修习?

考题 单选题下列对《周易》古经里的“言”字解释正确的一项是()A 假借字“愆”,表示罪过,过失B 说话,言说C 衍文D 语助词,无义

考题 问答题关于持诵之发音,是否必要字字念清?所谓清,谅包涵发音须要正确,但以何者适于要求?是否必以‘巴利文’为标准乎?如曰然。敢问世之信奉耶稣基督者,是否先要通晓‘以色列文’,凡读圣经祷告,务必用以文为准则乎?未必然也。不慧以为佛经,业已汉译,则秦人持诵,则随顺以秦音;越人持诵,随人以越音,势也于理亦未必背也。吾人目的是持诵,持诵只须虔诚,并非研究音韵学,何必斤斤于少数字句之读音哉?又因不明,方就正于师(如所启请之师为海南人,当依海南音;如系西康人,当依西康音。故吾人修道,应具鹅王眼,切不可随所便。问道于‘盲’,以自惑耳)既蒙开示,永信不疑,始终恪遵,不应再以所授者转质他人,以之比较而存取舍之心,损彼前人,犯大罪过。如后之妄为人改者,不问先前有无师承,便谬然代人更正,是否属于外道种性?

考题 问答题经是佛所说真理,教人趋向解脱的方法,依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵,消灾解厄。不知读诵有什么功德?各经何以多赞读诵?

考题 单选题()孙悟空去找灵吉菩萨时,菩萨正和门人齐诵什么经?A 金刚经B 楞严经C 法华经D 大光明经

考题 问答题金刚经云:于此经中乃至受持四句偈等,为他人说而此福德„„云云,对此若只自读诵,无为他人演讲者,其福德如何?

考题 问答题受持读诵金刚经之功德,世尊于是经中尝说:‘我于然灯佛前得值„„无空过者’。其功德千万亿倍不及持诵之一,然则世尊前之诸佛未说金经否,否则亦免世尊多劫苦修?

考题 单选题我国刑法规定的主观罪过是()。A 犯罪故意B 犯罪过失C 犯罪故意和犯罪过失D 两者都不是

考题 判断题未诵安拉尊名而屠宰的动物不是伊斯兰教的饮食禁忌。A 对B 错