网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：
题目内容
（请给出正确答案）
单选题
北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁„„即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠„„罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（）
A
行业分工开始出现
B
出现以雇佣为特征的个体生产
C
以官营手工业为主要形态
D
产品与市场联系日益加强
参考答案
参考解析
解析：
暂无解析
更多 “单选题北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁„„即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠„„罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（）A 行业分工开始出现B 出现以雇佣为特征的个体生产C 以官营手工业为主要形态D 产品与市场联系日益加强” 相关考题
考题
《东京梦华录》记载，北宋东京（今开封）“茶坊每五更点灯”，“朱雀门外除东西两教坊，余皆居民或茶坊。”这一生活场景表明当时（）A、市已经遍布城内各处B、商业活动不受时空限制C、市民均以喝茶为消遣D、朱雀门外是茶叶集散地
考题
翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
北宋东京（今开封）“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明（）A、商业活动不受时间限制B、市已遍布城内各处C、文娱活动多由官府经营D、坊与市已没有区别
考题
北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁„„即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠„„罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（）A、行业分工开始出现B、出现以雇佣为特征的个体生产C、以官营手工业为主要形态D、产品与市场联系日益加强
考题
明清时期江南市镇的概念发生了时代性的变化，原来“民人屯聚之所谓村，有商贾贸易者谓之市，设官将禁防者谓之镇”，现在是“民聚而庙，交易其所”谓之“市”，“市大而形胜会焉谓之镇”。对此理解正确的是（）A、江南市镇都由军镇演变而来B、商品经济的发展推动了市镇的兴起C、市镇的兴起让江南的村落消失了D、市镇中普遍产生了资本主义萌芽
考题
问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
考题
单选题北宋东京（今开封）“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明（）A
商业活动不受时间限制B
市已遍布城内各处C
文娱活动多由官府经营D
坊与市已没有区别
考题
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
热门标签
最新试卷
