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填空题
“兴观群怨”说作为孔子“诗教”文艺观的代表,呈现出两个相互联系的特点:一是特别看重文艺的(),强调文艺的(),二是这种对文艺教化功能的强调始终建立在遵循文艺的审美规律基础之上,尤其突出艺术的()特征。

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考题 孔子“兴观群怨”中的“观”是就文艺的()作用而言的。A.娱乐B.表现C.认识D.教化

考题 孔子非功利性的诗学观、文艺观,被儒家后学们概括发挥成“诗教”说,对两千多年的中国文论影响至深。() 此题为判断题(对,错)。

考题 后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下,不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题,司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中“()”的丰富和完善。 A.诗可以观B.诗可以兴C.诗可以怨D.诗可以群

考题 梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释,侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面,其()对文艺的审美特征的探讨,是对的一种“放大”研究。 A.严羽“妙悟”说B.司空图“韵味”说C.庄子“言不尽意”说D.孔子“兴观群怨”说

考题 “兴观群怨”之“群”,是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。首先,它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁”。“群”就是人与人相亲相爱,和谐相处。其次,孔子之所以强调“诗可以群”,是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。() 此题为判断题(对,错)。

考题 梁启超“薰浸刺提”说对文艺社会作用的阐释,侧重于文艺作品的美感特征与接受者审美需求之间的相互作用等方面,其对文艺的审美特征的探讨,是对()的一种深入研究。 A.司空图“韵味”说B.孔子“兴观群怨说”C.严羽“妙悟”说

考题 “兴观群怨”说作为孔子()文艺观的代表作。 A.仁学B.诗教C.理学

考题 印度人的文艺观的两个特点是()。A、宏大叙事B、口耳相传C、神话思维D、皇皇大诗

考题 教材认为:孔子所代表的儒家文艺观,大体上表述在以()。A、“思无邪”为核心的文艺批评标准;B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评C、“兴观群怨”为核心的批评观D、“尽善尽美”为核心的美学观

考题 教材认为,孔子所代表的儒家的文艺观,大体表现在以“()”为核心的文艺观及其对()的批评。

考题 孔子所代表的儒家文艺观,大体上表述在以()A、“思无邪”为核心的文艺批评标准B、“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评C、“兴观群怨”为核心的批评观D、“尽善尽美”为核心的美学观

考题 论述孔子的文艺观。

考题 汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点?

考题 教材指出:孔子所代表的儒家的文艺观,大体上表现在以“()”为核心的文艺观及其对《()》的批评。

考题 问答题汉代儒家文艺观相对先秦儒家文艺观有何特点?

考题 填空题教材指出:孔子所代表的儒家的文艺观,大体上表现在以“()”为核心的文艺观及其对《()》的批评。

考题 判断题“兴观群怨”之“群”,是孔子以“诗教”为特色的文艺观的一个鲜明体现。首先,它鲜明体现了孔子“诗教”的目的在于“仁”。“群”就是人与人相亲相爱,和谐相处。其次,孔子之所以强调“诗可以群”,是因为看到了文艺在使人“群”方面具有独特的审美感染作用。A 对B 错

考题 单选题教材认为:孔子所代表的儒家文艺观,大体上表述在以()。A “思无邪”为核心的文艺批评标准;B “诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评C “兴观群怨”为核心的批评观D “尽善尽美”为核心的美学观

考题 判断题“兴观群怨”的发展过程中存在着这样一种共同规律,就是在孔子那里主要是针对“用诗”,即发挥文艺社会作用而提出的“兴观群怨”,在后世都逐渐与“作诗”结合起来,使“兴观群怨”不仅成为对文艺社会作用的一种自觉认识,而且成为对文艺创作的一种明确要求。A 对B 错

考题 单选题后世文论家在“兴观群怨”说基本精神的影响下,不断提出一些新的有关文艺社会作用的命题,司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说、欧阳修的“穷而后工”说、梁启超的“熏浸刺提”说等是“兴观群怨”中“() ”的丰富和完善。A 诗可以兴B 诗可以观C 诗可以群D 诗可以怨

考题 问答题论述孔子的文艺观。

考题 单选题孔子“兴观群怨”中的“观”是就文艺的()作用而言的。A 认识B 表现C 娱乐D 教化

考题 单选题“兴观群怨”说是孔子“()”文艺观的代表。A 诗教B 仁教C 礼教D 德教

考题 问答题孔子的“兴观群怨”说的基本内涵是什么?如何理解文艺的社会功能与作用?

考题 单选题明末清初的王夫之特别重视文艺的审美情感特征,他将“兴观群怨”称之为“()”A 四情B 四义C 四学D 四教

考题 多选题印度人的文艺观的两个特点是()。A宏大叙事B口耳相传C神话思维D皇皇大诗

考题 填空题教材认为,孔子所代表的儒家的文艺观,大体表现在以“()”为核心的文艺观及其对()的批评。