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《礼记·曲礼》中有“坐如尸”的要求，是说坐的时候要像祭祀中装扮的受祭人那样坐得端正。“尸”指古代祭祀时，代表受祭者接受祭祀、享用祭品的人。
参考答案和解析
接受祭祀、享用祭品的人
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考题
有关祭祀的种种内容之中，如项目、仪式、程序、场合以及参加祭祀的人员等，就包含了关于人与自然、人与人之间的种种关系。在这些祭祀活动的背后，也反映着当时的各种社会关系和观念。比如说，由谁来主持祭祀活动，哪些人有资格参与祭祀，致祭的次序排列等等，都异乎寻常地显得十分重要。这段话支持了这样一种观点（ ）。A．祭祀活动的细节能够反映人与人之间的社会关系B．祭祀活动的内容十分重要C．祭祀活动的内容反映当时的社会关系和观念D．从祭祀活动的祀仪形式中，逐渐抽象、概括出反映等级差别和专制要求的精神原则
考题
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：（）A、血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解B、宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C、政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配D、丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
考题
《礼记？祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《国语？晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。”这两段材料说明统治者都重视（）A、宗法关系B、道德规范C、战争祭祀D、儒学思想
考题
多选题满族的宗教祭祀活动较多，根据祭祀主体的不同，分为堂子祭和家祭两大类。其中家祭的主要内容包括（ ）。A祭神、祭萨满、祭神杆B祭神、祭索伦杆、换锁C祭神、祭神杆、祭柳枝D祭索伦杆、换锁、祭萨满
考题
多选题在古代，诸侯有资格祭祀哪些对象？（）A祭天地B祭四方C祭山川D祭五祀
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