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3、“大”字，许慎解释为“天大、地大、人亦大，故大象人形。”这种现象反映出“大”字寓含的文化信息更丰富了。（）
参考答案和解析
六书的内容：象形、指事、会意、形声、转注、假借许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也. 1）指事：许慎的定义是“视而可识，察而见意.”一眼看去就可以认识大体，仔细观察就发现意义所在.如：上、下、中、亦（腋）、本、末、未、寸、刃、甘等. 2）象形：象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”.如日、月、止、目、人、车、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等. 3）形声：由两个部分构成，一个部分表示意义或字义的属类，叫形符（或意符）；另一部分大致地表音，叫声符.如：江、河、杨、柳等. 4）会意：许慎：“比类合谊，以见指挥”，字面意思是会合成意，即由若干符号相互构成一种联系来表达某种意义.如：逐、取、武、及、戒、朝、暮、牧等. 5）转注：许慎：“建类一首，同意相受.”即两个字的部首相同、两个字的意义有引申关系.如：考、老. 6）假借：许慎：“本无其字，依声托事”.有些词原先没有为它造过专用字，只是从现成的字中选取一个读音相同或相近的字来代替，后来习惯了，这个字也就归它使用了.如：莫简单说就是象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和字的关系，转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字，假借是词义发展以后不造新字仍用旧体，都不是分析汉字的结构.
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考题
汉字，独特的方块字，字小乾坤大。如“信”字，从人从言，意为“人”“言”须诚信，诚信乃为人之本；“仁”字，从人从二，人与人相亲相爱为仁，即仁者爱人；“忠”字，从心，中声，尽心尽力，赤诚无私为忠，这是指对众人、对国家的心态。这体现了（）A、中华文化求同存异，兼收并蓄B、汉字书写中华文化，传承中华文明C、中华民族精神是推动中华民族复兴的动力D、汉字是中华文化一脉相传的重要见证
考题
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汉字，独特的方块字，字小乾坤大。如“信”字，从人从言，意为“人”“言”须诚信，诚信乃为人之本；“仁”字，从人从二，人与人相亲相爱为仁，即仁者爱人；“忠”字，从心，中声，尽心尽力，赤诚无私为忠，这是指对众人、对国家的心态。这体现了（）A、汉字书写中华文化，传承中华文明B、中华文化求同存异，兼收并蓄C、传统文化具有相对稳定性和鲜明民族性D、汉字是中华文化一脉相传的重要见证
考题
单选题“故道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”的恰当意思是（）。A
因此说道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人也是其中之一。人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循“道”的法则，而道以自然为法则。B
因此说道大、天大、地大、人也大。地域中有四大，人居住在其中的大地上。人以地为法，地以天为法，天以自然为法，而道法要合乎自然规律。C
因此说道大、天大、地大、人最大。在宇宙中有四大，人是其中最大的。人能够战胜地的法则，人定胜天，天道的法则，而道法归于自然法则。D
因此道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人是四大之一。人遵循地的法则，地遵循天的法则，天遵循道的法则，道法与自然是两种思路。
考题
单选题“凡經傳訓大之介，皆其叚字也”中“介”字的本义是（）。A
大B
在两者当中C
用于人，相当于“个”D
身披铠甲的人
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