2020年天津大学考研复试分数线现已公布

B。五个备选项皆属于常用的芳香化湿药，其中苍术辛香苦温，具有良好的燥湿健脾作用，凡脾虚湿聚，水湿内停的痰饮、带下清稀量多或外溢的水肿、小便不利，苍术常与利水渗湿之茯苓、泽泻、猪苓等同用，如《证治准绳》胃苓汤。

【精解】赵某和律师刘某的解释属于任意解释，全国人大常委会的解释属于法定解释。

（1)形成和发展。"中学为体，西学为 用”是洋务派关于中、西文化关系的核心命题，也是 洋务教育的指导思想。洋务运动的过程实质上是 一场对近代西方文明成果的移植过程，因此必然地 引出这样一荃问题:要不要移植“西学"？移植“西 学”徒否解决中国面临的困难？如果必要，是全盘移植还是部分移植？如何解决“西学”与中国固有 文明之间的关系？在回答以上问题时，守旧派对 “西学"采取了顽固拒绝的态度，认为提倡学习“西 学”就是舍本逐末;洋务派应付守旧派攻讦和处理 中、西学关系的典型方案就是“中体西用”，认为在 突出“中学”的主导地位的前提下，应该肯定“西 学”的辅助作用和器用价值。 从19世纪60年代初开始，就有人用“主辅” "本末”“体用”这些中国传统文化中固有的概念范 畴来表达“中学”与“西学”两者应该何为主导、何 为从属的观点。如1861年，冯桂芬在《采西学议》 中提出：如果以中国的伦常名教为原本，再辅之以 各国富强之术，不是更好吗？到19世纪90年代， 发表类似观点的人越来越多，而表达方式越来越明 确，并逐渐定型于“中学为体，西学为用"这一流行 语。如1892年郑观应就在《西学》篇中说:“中学其 本也,西学其末也。主以中学，辅以西学。"此外，沈 寿康、孙家鼐等人也对此有过相关论述。但直到 1898年春张之洞撰成《劝学篇》，围绕“旧学为体， 新学为用”的主旨，进行集中阐述，才形成了一个比 较完整的思想体系。 (2)张之洞《劝学篇》的主要观点。张之洞的 〈劝学篇》是对洋务运动的理论总结，并试图为之后 的中国改革提供理论模式。《劝学篇》从学术、教育 人手提出和论证其纲领，符合张之洞一贯重视教 育、注重人才培养的思想方式。 《劝学篇》共24篇4万余字，分内篇和外篇。 内篇专从“中学”发题，外篇则专就“西学"而论。 他把“中学”的内容概括为经、史、子、集，其中，他尤 其强调“明纲”，认为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 是中国所以成为中国的根本所在;指出教育首先要 传授经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后学习“西学”中有用的东西，以补"中 学”的不足。在他看来，“西学”包括西史、西艺和 西政:西史即西方各国的历史;西政是指西方有关 文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理 层面的文化;而西艺则指近代西方科技。并提出， 在办理教育和个人学习时，应该根据具体情况分出 西政与西艺的轻重缓急:西艺难学，适合于年少者， 着眼于长远;西政相对易学，适合于年长者，着眼于 当前急需。 (3)历史作用和局限。第一，洋务运动时期，封 建传统教育处在中国教育的主体地位，封建旧文化 充斥整个社会，“西学”动辄受到守旧派的指斥。洋 务派提出“中体西用”，在不危及“中体”的前提下 侧重强调采纳“西学"，这既是洋务派的文化教育 观，也是洋务派应对守旧派的策略。第二，在“中体 西用”形式下，"西学”教育的规模不断扩大。在19 世纪60-90年代，“中体西用”理论为“西学”教育 的合理性进行了有效的论证，促进了资本主义文化 在中国的传播;在此原则下实施的留学教育和举办 的新式学堂也给僵化的封建教育体制打开了缺口， 改变了单一的传统教育结构。第三,在维新思想兴 起之际，张之洞出台《劝学篇》，起到了维护封建专 制等级制度和意识形态的作用，阻抑了维新思想更 广泛的传播，实不利于近代刚刚开始的思想启蒙运 动。第四，从学理上看，“中体西用"作为一种文化 整合方案和教育宗旨，它是粗糙的，是在没有克服 中、西学之间固有的内在矛盾的情况下的直接嫁 接，必然会引起二者之间的排异性反应。