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“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”,即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。


参考答案

更多 ““春秋决狱”的核心在于“论心定罪”,即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。” 相关考题
考题 关于《春秋》决狱,下列说法不正确的是:( )。A.汉代中期以后实行《春秋》决狱,“论心定罪”的原则B.犯罪人主观动机符合“忠”“孝”精神的,即使其行为造成社会危害,也可以减免刑事处罚C.犯罪人主观动机严重违背儒家倡导的精神,即使没有造成严重危害后果的,也要给予严惩。D.《春秋》决狱的基础是道教“无为”的思想

考题 :边沁认为,动机和意图作为行为过程中的两个因素,其道德价值要通过行为结果表现出来。动机并非毫无作用,有动机才有意图,有意图才能发生行为,有行为才会产生结果,但动机和意图的好坏不取决于主观的道德动机,而是要看它们带来的行为结果。对这段文字理解正确的是( )。A.人的道德品质可以从行为上来判断B.动机和意图具有独立的道德价值C.动机和意图的好坏依行为结果的好坏而定D.动机和意图的依据不存在于客观效果中,而存在于主观领域

考题 “春秋决狱”最根本的原则是“圆心论罪”,即考察犯罪人的动机、主观心理的善恶来量刑定罪。()

考题 《盐铁论》称之为“论心定罪”的司法审判方式指()。A.文字狱B.春秋决狱C.秋审D.三司推事

考题 下列关于春秋决狱的表述,正确的有 A.春秋决狱是贾谊倡导的 B.春秋决狱的实质是原心定罪 C.春秋决狱盛行于秦汉,直到隋唐时期才退出历史舞台 D.春秋决狱是将儒家经典的原则适用于案件审理的特殊审判方式

考题 简述“春秋决狱”的主要内容。

考题 《盐铁论》称之为"论心定罪"的司法审判方式指()。A、文字狱B、春秋决狱C、秋审D、三司推事

考题 春秋决狱是法律儒家化最早的表现。

考题 春秋决狱的基本精神是()A、父子相隐B、君亲无将C、论心定罪D、以功覆过

考题 ()发端于西汉武帝时期,到隋唐时,才完成其使命退出司法实践。A、“原心定罪”B、“论心定罪”C、“春秋经义”D、“春秋决狱”

考题 “春秋决狱”的要旨是()。A、必须根据案情事实,追究行为人的动机B、动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑罚C、首恶者从重惩治D、主观上无恶念者从轻处理

考题 “春秋决狱”指判案法官根据()来判断是非。A、法律B、上级态度C、秦律D、伦理原则

考题 简述汉代的春秋决狱。

考题 春秋决狱

考题 唐朝初年立法指导思想可以归纳为三点,即()。A、礼刑并用B、法令简约C、宽仁慎刑D、春秋决狱

考题 单选题根据《韩非子》记载,子产在审理案件时常用的方法是()A 倒言反事B 春秋决狱C 刑讯逼供D 片言折狱

考题 多选题“春秋决狱”的要旨是()。A必须根据案情事实,追究行为人的动机B动机邪恶者即使犯罪未遂也不免刑罚C首恶者从重惩治D主观上无恶念者从轻处理

考题 问答题简述汉代的春秋决狱。

考题 单选题《盐铁论》称之为“论心定罪”的司法审判方式指()。A 文字狱B 春秋决狱C 秋审D 三司推事

考题 单选题()发端于西汉武帝时期,到隋唐时,才完成其使命退出司法实践。A “原心定罪”B “论心定罪”C “春秋经义”D “春秋决狱”

考题 判断题“春秋决狱”的核心在于“论心定罪”,即根据人的主观动机、意图、愿望来确定其是否有罪。A 对B 错

考题 不定项题春秋决狱是法律儒家化在司法领域的反映。下列关于春秋决狱的特点的表述不正确的是( )A依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件,而不是仅仅依据汉律审案B实行“论心定罪”的原则,根据犯罪人主观动机是否符合儒家“忠”、“孝”的精神,来决定犯罪人应当承担的刑事责任C以《春秋》经义决狱的原则在汉代已经代替了传统的司法和审判D春秋决狱与司法擅断存在一定的联系

考题 名词解释题春秋决狱

考题 多选题关于《春秋》决狱,下列表述哪些是正确的?A《春秋》决狱是汉代法律儒家化的重要表现B《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度C它是直接引用儒家经典《春秋》的经义内容,作为审理案件的法律根据D《春秋》决狱讲究论心定罪,即志恶而违于法者免,志善而合于法者诛

考题 单选题春秋决狱的基本精神是()A 父子相隐B 君亲无将C 论心定罪D 以功覆过