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“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也。”下列观点与此相似的是()
- A、“无性则伪之无所加,无伪则性不能自美”
- B、“人皆可以为尧舜”
- C、“涂之人可以为禹”
- D、“其言必信,其行必果,已诺必诚”
参考答案
更多 ““无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也。”下列观点与此相似的是()A、“无性则伪之无所加,无伪则性不能自美”B、“人皆可以为尧舜”C、“涂之人可以为禹”D、“其言必信,其行必果,已诺必诚”” 相关考题
考题
孟子曰:“人皆有____。先王有不忍人之心.斯有不忍人之政矣。以不忍人之心.行不忍人之政.治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者.今人乍见孺子将入于井.皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也.非所以要誉于乡党朋友也.非恶其声而然也。由是观之.无____.非人也无______.非人也无_____.非人也无_____.非人也。
A.不忍人之心B.恻隐之心C.羞恶之心D.辞让之心是非之心
考题
翻译:孟子曰:“……无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”(《孟子·公孙丑上》)
考题
中国古人向来注重荣与辱,()名言是把知耻之心与人的文明程度、社会治乱安危紧密联系在一起。A、孔子“知耻近乎勇”B、孟子“无羞恶之心,非人也”C、管仲“礼义廉耻,国之四维”D、韩非子“不期修古,不法常可”
考题
先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛,山无径迹,泽无桥梁,不相往来,舟车不通,何者?其民犹赤子也。有知者不以相欺役也,有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是()A、以德治国B、仁政C、无为而治D、小国寡民
考题
孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”
考题
单选题孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。A
性恶论B
有善有恶论C
非善非恶论D
“性善论”
考题
多选题中国古人向来注重荣与辱,()名言是把知耻之心与人的文明程度、社会治乱安危紧密联系在一起。A孔子“知耻近乎勇”B孟子“无羞恶之心,非人也”C管仲“礼义廉耻,国之四维”D韩非子“不期修古,不法常可”
考题
单选题先秦的《鶡冠子•备知》记载“德之盛,山无径迹,泽无桥梁,不相往来,舟车不通,何者?其民犹赤子也。有知者不以相欺役也,有力者不以相臣主也。”与材料观点相似的是()A
以德治国B
仁政C
无为而治D
小国寡民
考题
问答题翻译:彼乃以我为非人也。(《刺客列传》)
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