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题目内容
（请给出正确答案）
单选题
（）批判了宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
A
《阿非利加》
B
《十日谈》
C
《被解放的耶路撒冷》
D
《浮士德》
参考答案
参考解析
解析：
意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者乔万尼·薄伽丘所著的《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品。《十日谈》揭露、批判了罗马教会的腐败和僧侣的伪善、堕落、贪婪，肯定人的本性，强调追求现世幸福的权利，提出人与人平等的思想，被视为文艺复兴的宣言。因此，本题正确答案为B。
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考题
文艺复兴在字面上是指“古希腊罗马文化的复兴”,而实质上是欧洲社会转型期(15－17世纪)发生的一次重大的思想文化运动。在“复兴”古希腊罗马文化的旗帜下,文艺复兴运动运用“人文主义”的思想武器对当时的封建主义和宗教神学思想进行了批判,为欧洲进入现代工业社会奠定了文化思想的基础。()
此题为判断题(对，错)。
考题
文艺复兴时期的一位作家说人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了（ ）
A.肯定人的价值及创造性的思想
B.资产阶级的自私自利的思想特性
C.人文主义蔑视宗教神学作用的思想
D.资产阶级追求现世幸福生活的思想
考题
马克思和恩格斯在1844年合著的一文中，指出：“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族”，明确表达了民族平等的思想。（）A、《世界人权宣言》B、《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》C、《独立宣言》D、《家庭、私有制和国家的起源》
考题
下列对马克思的描述正确的是：（）A、马克思认为宗教是一个颠倒的意识形态，这个颠倒的意识形态是建立在一个颠倒的社会之上的。B、马克思把对天国的批判转向了对人间的批判，对宗教的批判转向了对法和政治的批判，对颠倒意识形态的批判转向了对颠倒社会的批判。C、最后马克思把无神论推向了共产主义。D、上述三项都对
考题
文艺复兴时期的一位作家说：“人是能随心所欲的改革自己的”这反映了（）A、肯定了人的价值及其创造性的思想B、人文主义藐视宗教作用的思想C、提倡追求物质生活幸福的思想D、以自我为中心，自私自利的思想
考题
在19世纪中期《共产党宣言》和《物种起源》震动了欧洲思想界，这是因为它们（）A、都大肆批判当时不公的社会问题B、都从根本上挑战了传统社会观念C、都促进了人类从宗教思想中解放出来D、都为社会发展提供了新的选择
考题
海国图志》成书后，“许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬”。出现这一现象是因为这部书（）A、学习西方的主张打击了守旧派的盲目自大B、生物进化论的观点与顽固守旧思想相违背C、“民主与科学”的思想冲击了封建专制制度D、暴力革命的主张危及了清王朝的封建统治
考题
文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人（）①逐渐打破神权思想的束缚②追求世俗生活③已经放弃了对宗教的信仰④肯定个人价值A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
考题
文艺复兴和宗教改革运动，高举“人文主义”的大旗，使人的思想开始从基督教的神学束缚中解放出来。下列关于文艺复兴及宗教改革时期人文主义的主要诉求表述不正确的是（）A、批判神权统治B、鼓吹人性解放C、倡导思想自由D、反对君主专制
考题
文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼得拉克曾这样讲过说：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（）A、文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己宗教信仰B、文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教C、文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现实幸福D、文艺复兴时期的人文主义主张追求自然赋予的各项权利
考题
文艺复兴时期的一位作家说“人是能够随心所欲地改变自己的”这反映了（）A、人文主义藐视宗教作用的思想B、提倡追求物质生活幸福的思想C、肯定人的价值及其创造性的思想D、资产阶级自私自利的思想特征
考题
单选题海国图志》成书后，“许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来，更有甚者主张将《海国图志》付之一炬”。出现这一现象是因为这部书（）A
学习西方的主张打击了守旧派的盲目自大B
生物进化论的观点与顽固守旧思想相违背C
“民主与科学”的思想冲击了封建专制制度D
暴力革命的主张危及了清王朝的封建统治
考题
单选题文艺复兴时期的一位作家说；“人是能够随心所欲地改造自己的。”这反映了（）A
肯定人的价值及创造性的思想B
资产阶级的自私自利的思想特性C
人文主义蔑视宗教神学作用的思想D
资产阶级追求现世幸福生活的思想
考题
单选题在（）一书中，洛克有力地批判了宗教偏执的思想，系统地阐述了政教分离和信仰的自由的原则。A
《论宗教宽容》B
《政府论》C
《人类理解论》D
《论公民》
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