网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：

题目内容 （请给出正确答案）
单选题
（）是方之灵魂，又谓之“不传之秘”
A

药物

B

配伍

C

剂量

D

药味

参考答案

参考解析
解析： 暂无解析
更多 “单选题（）是方之灵魂，又谓之“不传之秘”A 药物B 配伍C 剂量D 药味” 相关考题
考题 虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为能！（《种树郭橐驼传》）故不我若也：
查看答案
考题 师道之不传也久矣!__________ ! (韩愈《师说》)
查看答案
考题 口头传播因为传之不广、传之不远，因此也不适合于传播带有复杂意义的内容。()
查看答案
考题 阅读韩愈《张中丞传后序》： 二公之贤，其讲之精矣！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，隐蔽遮江淮，阻遏其势，天下之不亡，其谁之功也！ 说明以上三方面对比所表达的含义？
查看答案
考题 “克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？（）A、《邹氏传》B、《谷梁传》C、《公羊传》D、《左氏传》
查看答案
考题 （）是方之灵魂，又谓之“不传之秘”A、药物B、配伍C、剂量D、药味
查看答案
考题 “形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A、《论语》B、《周易•系辞上传》C、《庄子》D、《老子》
查看答案
考题 “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A、《易经》B、《庄子》C、《老子》
查看答案
考题 《素问·灵兰秘典论》认为脾胃是：（）A、经脉之海B、受盛之官C、气血之海D、仓廪之官
查看答案
考题 《素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，其中“神明”的意思是（）A、阴阳不测之谓神B、人的精神意识思维活动C、脏腑的功能活动D、清静机灵，谓之神明
查看答案
考题 翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
查看答案
考题 翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
查看答案
考题 武术一道为我们独传之秘，而擒拿一术尤为（），（），（），（）。
查看答案
考题 “一人受之谓之温，一方受之谓之疫”语出（）
查看答案
考题 奇恒之腑的功能特点是（）A、地气之所生，泻而不藏B、天气之所生，泻而不藏C、地气之所生，藏而不泻D、天气之所生，藏而不泻E、传化物而不藏
查看答案
考题 患者大便干结，如羊屎状，形体消瘦，头晕耳鸣，两颜赤，心烦少眠，潮热盗汗，腰漆酸软，舌红少苔，脉细数。其证为（）A、气秘B、热秘C、虚秘之阴虚证D、虚秘之血虚证E、虚秘之气虚证
查看答案
考题 问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
查看答案
考题 单选题“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也”这句话出自以下哪本书？（）A 《邹氏传》B 《谷梁传》C 《公羊传》D 《左氏传》
查看答案
考题 填空题武术一道为我们独传之秘，而擒拿一术尤为（），（），（），（）。
查看答案
考题 单选题“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”出自（）。A 《易经》B 《庄子》C 《老子》
查看答案
考题 单选题奇恒之腑的功能特点是（）A 地气之所生，泻而不藏B 天气之所生，泻而不藏C 地气之所生，藏而不泻D 天气之所生，藏而不泻E 传化物而不藏
查看答案
考题 单选题患者大便干结，如羊屎状，形体消瘦，头晕耳鸣，两颜赤，心烦少眠，潮热盗汗，腰漆酸软，舌红少苔，脉细数。其证为（）A 气秘B 热秘C 虚秘之阴虚证D 虚秘之血虚证E 虚秘之气虚证
查看答案
考题 单选题“形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之天下之民，谓之事业。”出自（）。A 《论语》B 《周易•系辞上传》C 《庄子》D 《老子》
查看答案
考题 问答题一国之历史，系一国之灵魂；一方之文化，系一方之精神；徐州的“风水”是由哪两方面共同构成的？
查看答案
考题 填空题“一人受之谓之温，一方受之谓之疫”语出（）
查看答案
考题 填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”
查看答案
考题 问答题翻译：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子这道鲜矣。
查看答案
热门标签
最新试卷