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单选题
“慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。
A

《史记》

B

《大学》

C

《论语·为政》

D

《礼记》

参考答案

参考解析
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更多 “单选题“慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。A 《史记》B 《大学》C 《论语·为政》D 《礼记》” 相关考题
考题 “所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”出自()。 A.《论语·为政》B.《论语·颜渊》C.《礼记·大学》D.《论语·卫灵公》
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考题 下列句中都含有词类活用现象，指出与其他三个不同的一项：A. 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。B. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。C. 此谓诚于中，形于外。D. 富润屋，德润身，心广体胖。
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考题 “所谓诚其意者，毋自欺也。”中的“诚”字的特殊用法是.A、使动用法B、意动用法C、为动用法D、对动用法
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考题 “所谓诚其意者，毋自欺也”中的“诚”的用法是()A、使动用法B、意动用法C、对动用法D、名词用作状语
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考题 下列各句中的“其”字是代词的有()A、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善B、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然C、所谓诚其意者，毋自欺也D、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?
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考题 企业对待客户的诚信指的是（）。A、货真价实，童叟无欺B、所谓诚其意者，毋自欺也C、上好信，则民莫敢不用情D、忽略文化因素的生意人，只有失败一途
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考题 （）中说：“诚者，自诚也。”“君子诚之为贵”。A、《易经》B、《中庸》C、《孟子》D、《老子》
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考题 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（）也。A、必慎其独B、必慎其慎C、必独其慎D、必独其独
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考题 《中庸》：“诚者，自成也。”至诚之德，必须通过各种方式自我完成，是发自内心的。
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考题 “所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。
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考题 “试者，无之道也。思诚者，人之道也”。出自中国古代著作（）中。A、《中庸》B、《大学》C、《论语》D、《诗经》
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考题 “慎独”最早见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》
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考题 “慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。A、《史记》B、《大学》C、《论语·为政》D、《礼记》
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考题 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。A、谦B、律C、醒D、查
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考题 “诚者何？不自欺、不妄之谓也”对“诚”的正确理解是（）A、不自己欺骗自己B、不做不该做的事情C、不自己欺骗自己，不做不该做的事情D、讲信誉
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考题 “诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》
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考题 下列句中都含有词类活用现象，指出与其他三个不同的一项（）A、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。B、小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然揜其不善而著其善。C、此谓诚于中，形于外。D、富润屋，德润身，心广体胖。
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考题 “诚者，天之道也。” 出自《礼记•中庸》。
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考题 单选题所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（）也。A 必慎其独B 必慎其慎C 必独其慎D 必独其独
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考题 填空题“所谓诚其意者，毋自欺也。”这句话见于（）的《大学》篇。
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考题 判断题“慎独”最早见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》A 对B 错
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考题 多选题古希腊哲学家德谟克里特（约公元前460～公元前370年）说：“要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或作坏事，而要学着在你自己面前比在别人面前更知耻。”在中国古语中，与这段话的意思契合的（）。A《诗经·大雅·抑》云：相在尔室，尚不愧于屋漏B《礼记·大学》载：小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。C《礼记·大学》曰：所谓诚其意者，毋自欺也。D《论语》曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
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考题 判断题“诚者，天之道也。” 出自《礼记•中庸》。A 对B 错
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考题 单选题“试者，无之道也。思诚者，人之道也”。出自中国古代著作（）中。A 《中庸》B 《大学》C 《论语》D 《诗经》
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考题 单选题所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。A 谦B 律C 醒D 查
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考题 单选题“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”出自（）。A 《论语》B 《中庸》C 《诗经》D 《道德经》
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考题 问答题“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。
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