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“道”原指道路，后引申为( )

A: 方式
B: 规律或规则
C: 途径
D: 方法

参考答案

参考解析
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更多 ““道”原指道路，后引申为( )A: 方式 B: 规律或规则 C: 途径 D: 方法” 相关考题
考题 词义引申的趋势：1)从一般到个别。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2)从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。()
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考题 “阳关大道”原指通往哪里的道路?（ ）A．东海B．西域C．南国D．中原
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考题 阴阳原指日照相背，后被引申为自然界相互对立、相互消长的现象，阳意为（）。A.月 B.天 C.气 D.血 E.脏
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考题 “阳关大道”原指通往哪里的道路?（　　） A、东海 B、西域 C、南国 D、中原
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考题 “经”的本义是织机上的纵线，引申为准则、法度，又引申为可以奉为准则的经典著作。
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考题 改造后的井冈山大道为双向（）道路。A、八车道B、六车道
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考题 班主任工作艺术的“艺”字的本意是种植：引申为技能才能，后又引申为标准准则。
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考题 文献，原指典籍与贤才（），后专指具有历史价值的文物资料。
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考题 英"barn"原指储存大麦的地方，后指储存谷物等农产品的地方；"mice"原指"愚蠢的"，后指“美好的”；"deer"指哺乳动物，后指鹿。它们依次属于词义的（）A、扩大 缩小 转移B、转移 扩大 缩小C、缩小 转移 扩大D、扩大 转移 缩小
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考题 “族”原义众多，引申为民族。
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考题 传播（communication）原指“通信、传达、联系”之意，后专指信息的通信
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考题 “（）”偏重于客观方面，指街道和道路，后演变为事物运动变化的规律，后引申为遵循的原则、规范和途径。“（）”偏重于主观方面。总之，“（）”是外在的行为准则，“（）”是内心的收获。
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考题 “阴阳”最早见于（），原指向日为阳，背日为阴，后扩展引申为事物的对立统一，并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A、《尚书》B、《论语》C、《易经》D、《左传》
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考题 原指飨宴时酹酒祭神的长者，后来为五斗米道所沿用的称号是（）A、膳夫B、酒人C、祭酒D、祭醴
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考题 “大学之道”的“道”，本意是（），引申为规律、原则、事物的本原、规律、体系等。A、道德B、道理C、道路D、道士
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考题 （）原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。
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考题 车票改签后，有效期按原指定乘车日计算。（部竞赛题）
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考题 下列词的词义，属于词义缩小的是（）A、“皮”原指兽皮B、“涕”原指眼泪C、“瓦”原指一切烧好的上器D、“江”原捐“长江”
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考题 “文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（）。A、引申为文字、文章B、引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文C、引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩D、引申为美、善、德行之义
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考题 单选题“阴阳”最早见于（），原指向日为阳，背日为阴，后扩展引申为事物的对立统一，并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A 《尚书》B 《论语》C 《易经》D 《左传》
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考题 填空题“（）”偏重于客观方面，指街道和道路，后演变为事物运动变化的规律，后引申为遵循的原则、规范和途径。“（）”偏重于主观方面。总之，“（）”是外在的行为准则，“（）”是内心的收获。
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考题 单选题“阴阳”最早见于（　　），原指向日为阳，背日为阴，后扩展引申为事物的对立统一并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A 《尚书》B 《易经》C 《周礼》D 《尔雅》
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考题 单选题“阳关大道”原指通往哪里的道路？（）A 东海B 西域C 南国D 中原
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考题 单选题我国道路按行政管理层级，分为（）A 国道、省道、市道、县道B 国道、省道、县道、镇道C 国道、省道、县道、乡村道路D 国道、省道、市道、乡村道路
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考题 填空题（）原指味觉上的综合快感，后来引申为审美快感，进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。
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考题 判断题班主任工作艺术的“艺”字的本意是种植：引申为技能才能，后又引申为标准准则。A 对B 错
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考题 单选题“大学之道”的“道”，本意是（），引申为规律、原则、事物的本原、规律、体系等。A 道德B 道理C 道路D 道士
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