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翻译:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)


参考答案

更多 “翻译:“其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)” 相关考题
考题 在"是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生"中,"一元之气"是指( )A、乾元之气B、坤元之气C、纯阳之气D、阴阳未分混沌之气

考题 似喘而不抬肩,呼吸虽急而无痰声,其为A.短气B.少气C.上气D.喘症E.哮症

考题 翻译:得无厌其为迂乎?

考题 下列哪句不是“刚健有为”精神的体现?()A、“制天命而用之”B、“至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”C、“天时不如地利,地利不如人和。”D、“惟君子积刚以固其德,而不懈于动。”

考题 气以直养而无害是什么意思?

考题 翻译:天动不欲以生物而物自生,此则自然也;施气不欲为物而物自为,此则无为也。

考题 翻译:然则人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生、种类相产。

考题 翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。

考题 翻译:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

考题 翻译:为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也。(《孟子·梁惠王上》)

考题 翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

考题 翻译:儒者论曰,天地故生人。此言妄也。夫天地合气,人偶自生也。犹夫妇合气,子则自生也。

考题 翻译:人,物也,而物之中有智慧者也;其受命于天,秉气之元,与物无异。

考题 《景岳全书》日:"其为病也,则腹中空空,若无一物,似饥非饥,似辣非辣,似痛非痛,而胸膈懊侬,莫可名状,或得食则暂止,或食已而复嘈,或兼恶心,或渐见胃脘作痛"。其为何病()A、郁证B、吐酸C、嘈杂D、嗳气E、呃逆

考题 问答题翻译:夫易广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。

考题 问答题翻译:天动不欲以生物而物自生,此则自然也;施气不欲为物而物自为,此则无为也。

考题 问答题气以直养而无害是什么意思?

考题 问答题翻译:然则人生于天地也,犹鱼之于渊,虮虱之于人也,因气而生、种类相产。

考题 单选题“予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。”的恰当意思是()。A 你们这样的无知,浑浑噩噩地混迹在天地之间,所以充塞在天地之间,不过是我们的碌碌无为的躯体。天地之间的率真之志,才真正形成了我们的天然本性。B 我们如此的渺小,却混有天地之道于一身,而处于天地之间。这样看来,充塞于天地之间的气,就是我们的身体;而引领统帅天地之气的志,形成了我们的天然本性。C 我们如此的渺小,却混有天地之道于一身,而处于天地之间。这样看来,充塞于天地之间的我们,不过是我们的躯壳而已,我们需要精气神的充盈;天地之间的统帅之气,滋养着我们的秉性。D 你们如此的渺小,却混有天地之道于一身,而处于天地之间。所以应该珍惜充塞于天地之间的正气,提升我们外在躯体之中的学养;让天地之气的帅志,形成我们的天然本性。

考题 问答题翻译:孟子曰:“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”

考题 单选题《景岳全书》日:"其为病也,则腹中空空,若无一物,似饥非饥,似辣非辣,似痛非痛,而胸膈懊侬,莫可名状,或得食则暂止,或食已而复嘈,或兼恶心,或渐见胃脘作痛"。其为何病()A 郁证B 吐酸C 嘈杂D 嗳气E 呃逆

考题 问答题翻译:有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣!不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”。

考题 单选题下列哪句不是“刚健有为”精神的体现?()A “制天命而用之”B “至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。”C “天时不如地利,地利不如人和。”D “惟君子积刚以固其德,而不懈于动。”

考题 问答题翻译:其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道,无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。(《孟子·公孙丑上》)

考题 问答题翻译:儒者论曰,天地故生人。此言妄也。夫天地合气,人偶自生也。犹夫妇合气,子则自生也。

考题 单选题在“是一元之气流行于天地之间……而万物由之以化生”中,“一元之气”是指()A 乾元之气B 坤元之气C 纯阳之气D 阴阳未分混沌之气

考题 问答题翻译:为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也。(《孟子·梁惠王上》)