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《礼记》“天子之元士”中“元”义为：（）

  • A、首
  • B、善
  • C、始
  • D、大

参考答案

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考题 下列能够反映墨家“天志”思想的说法是() A..天子有善，天能赏之B.天子为暴，天能罚之C.爱人利人者，天必福之D.恶人贼人者，天必祸之
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考题 《灵枢》之名，始见于_______的著作中。( )A、张仲景B、全元起C、王冰D、张介宾E、杨上善
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考题 “学恶乎始？恶乎终？曰其义则始乎为士，终乎为圣人。”这反映了（）对教育目的的基本主张。
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考题 “学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”中的“恶”意思是（）。A、邪恶B、哪里C、厌烦
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考题 《尚书》“汝终陟元后”中“元”义：（）A、首B、善C、始D、大
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考题 《尚书大传》“元祀代泰山”中“元”义为：（）A、首B、善C、始D、大
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考题 翻译：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。
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考题 在“大哉乾元！万物资始”中，“乾元”之义为（）A、天B、地C、天地D、宇宙
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考题 “夫礼之初，始诸饮食。”此语出自（）A、《孝经》B、《大戴礼记》C、《礼记》D、《论语》
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考题 “天子焉始乘舟”中“焉始”是（）A、偏义连文B、同义连文C、偏正结构D、大名冠小名
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考题 《左传》“狄人归其元，面如生”中“元”义为：（）A、首B、善C、始D、大
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考题 “愀然作色”出自于典籍（）。A、《礼记•大射仪》B、《礼记•士昏礼》C、《礼记•郊特牲》D、《礼记•哀公问》
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考题 以下不表示“百姓”义的是（）A、"始转而从本令之王气，乃为平人顺脉也"的"平人"B、"拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者"的"黎元"C、"君父危困，赤子涂地，无以济之"的"赤子"D、"誓愿普救含灵之苦"的"含灵"E、"如此可为苍生大医"的"苍生"
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考题 “以死勤事则祀之，以劳定国则祀之”语出《礼记》四十九篇中的哪一篇（）A、《礼记•丧大记》B、《礼记•祭法》C、《礼记•祭统》D、《礼记•祭义》
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考题 单选题在“大哉乾元！万物资始”中，“乾元”之义为（）A 天B 地C 天地D 宇宙
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考题 单选题《左传》“狄人归其元，面如生”中“元”义为：（）A 首B 善C 始D 大
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考题 单选题《尚书》“汝终陟元后”中“元”义：（）A 首B 善C 始D 大
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考题 单选题《礼记》“天子之元士”中“元”义为：（）A 首B 善C 始D 大
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考题 问答题翻译：天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之。
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考题 单选题“以死勤事则祀之，以劳定国则祀之”语出《礼记》四十九篇中的哪一篇（）A 《礼记•丧大记》B 《礼记•祭法》C 《礼记•祭统》D 《礼记•祭义》
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考题 问答题凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎。这段文字它所强调的这句话“思国之安者，必积其德义”，如何体现这篇文章的中心观点？
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考题 单选题“夫礼之初，始诸饮食。”此语出自（）A 《孝经》B 《大戴礼记》C 《礼记》D 《论语》
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考题 单选题《尚书大传》“元祀代泰山”中“元”义为：（）A 首B 善C 始D 大
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考题 单选题“天子焉始乘舟”中“焉始”是（）A 偏义连文B 同义连文C 偏正结构D 大名冠小名
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考题 单选题“愀然作色”出自于典籍（）。A 《礼记•大射仪》B 《礼记•士昏礼》C 《礼记•郊特牲》D 《礼记•哀公问》
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考题 单选题“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。”中的“恶”意思是（）。A 邪恶B 哪里C 厌烦
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考题 单选题《灵枢》之名，始见于（）的著作中。A 张仲景B 全元起C 王冰D 张介宾E 杨上善
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