网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：

题目内容 （请给出正确答案）
单选题
“神也者，妙万物而为言者也。”出自（）。
A

《论语》

B

《易传》

C

《礼记》

D

《老子》

参考答案

参考解析
解析： 暂无解析
更多 “单选题“神也者，妙万物而为言者也。”出自（）。A 《论语》B 《易传》C 《礼记》D 《老子》” 相关考题
考题 “礼,履也。所以事神致福也。”出自()
查看答案
考题 下列属于唯心主义观点或事例的是A．宇宙有正负宇宙，负宇宙由亡灵组成B．电脑可以预测人的前途和命运C．“神即形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭”D．“形非即神也，神非即形也”；“生则合而为用，死则形留而神逝”
查看答案
考题 《素问·生气通天论》曰："阴者（）而起亟也，阳者（）而为固也。"
查看答案
考题 “北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。”出自（）。
查看答案
考题 “教也者，长善而救其失者也”的思想出自（）。
查看答案
考题 “夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”出自？（）A、葛长庚《贺新郎》B、陈著《念奴娇》C、李白《春夜宴从弟桃花园序》D、苏轼《祭单君贶文》
查看答案
考题 “中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也”，出自哪里？（）A、《礼记》B、《国语》C、《左传》D、《论语》
查看答案
考题 “以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯为之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所见入於人，其功外也，不亦悲乎！”出自（）。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》
查看答案
考题 天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
查看答案
考题 下列说法中，与“物是观念的集合”这一观点类似的是（）A、气者，理之依也B、存在即被感知C、形存则神存，形谢则神灭D、理生万物
查看答案
考题 中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”
查看答案
考题 “教也者，长善而救其失者也”，这话出自：（）
查看答案
考题 故阴阳四时者，万物之（）也，（）也。
查看答案
考题 如何理解《素问•生气通天论》中的“阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也”？
查看答案
考题 盲而微，终日乃复言者，此（）也；衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此（）也。
查看答案
考题 “夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。A、《周易•系辞》B、《周易略例•明象》C、《庄子•外物》D、《庄子•天道》
查看答案
考题 下列经文出自《素问·生气通天论》的有（）A、"生之本，本于阴阳"B、"阴平阳秘，精神乃治"C、"阴阳者，天地之道也"D、"凡阴阳之要，阳密乃固"E、"阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也"
查看答案
考题 “为”的意义：相率而为伪者也（）
查看答案
考题 “者”的意义：从许子之道，相率而为伪者也（）
查看答案
考题 单选题“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何”出自？（）A 葛长庚《贺新郎》B 陈著《念奴娇》C 李白《春夜宴从弟桃花园序》D 苏轼《祭单君贶文》
查看答案
考题 填空题“者”的意义：从许子之道，相率而为伪者也（）
查看答案
考题 填空题《素问·生气通天论》曰："阴者（）而起亟也，阳者（）而为固也。"
查看答案
考题 填空题“教也者，长善而救其失者也”，这话出自：（）
查看答案
考题 单选题“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。”这段文字出自（）。A 《周易•系辞》B 《周易略例•明象》C 《庄子•外物》D 《庄子•天道》
查看答案
考题 多选题下列经文出自《素问.生气通天论》的有（）。A生之本，本于阴阳B阴平阳秘，精神乃治C阴阳者，天地之道也D凡阴阳之要，阳密乃固E阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也
查看答案
考题 填空题“为”的意义：相率而为伪者也（）
查看答案
考题 填空题天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，（）也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，（）也。故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
查看答案
热门标签
最新试卷